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名著《经典常谈》知识点整理
一、作品简介
《经典常谈》是朱自清在20世纪30年代末到40年代初为中学生撰写的一部介绍我国传统文化经典的著作。全书共13篇，按我国古代经、史、子、集分类法的顺序介绍了《说文解字》《周易》《史记》等经典著作，并概述了诸子百家、辞赋和历代诗文的情况，以此展示我国古代思想文化的基本面貌。
二、作者简介
朱自清（1898-1948），原名自华，号实秋，后改名自清，字佩弦。中国现代散文家、诗人、学者、民主战士。1922年发表长诗《毁灭》，引起当时诗坛广泛注意，继而写《桨声灯影里的秦淮河》，被誉为“白话美术文的模范”，所作《背影》《荷塘月色》等篇，为中国现代散文早期代表作。
三、主旨思想
为了给希望读些经典的中学生做个向导，指点阅读门径，让他们面对浩如烟海的古代典籍不至于茫然无措。
四、艺术特色
①内容简洁精辟，不故作高深。
②不仅有高度和深度，更有大众所能接受的广度。
③这是一本写给中学生看的书，所以普及性和通俗性强。
④语言流利畅达，娓娓道来话，常有引人入胜之处。
五、分篇简介
全书13篇可分两大部分：前9篇谈“小学”和经史，以经典为主，力求点面结合；后4篇论子部和集部，以文体为中心，又做到点线结合。因此，《经典常谈》虽说不是“国学概论”，但只要细读全书，在深入经典文本的同时，又可以获得系统的国学常识。
字(工具)——《说文解字》第一
经——《周易》第二、《尚书》第三、《诗经》第四、三礼第五、《春秋》三传第六、四书第七
史——《战国策》第八、《史记》《汉书》第九
子——诸子第十
集——辞赋第十一、诗第十二、文第十三
《说文解字》第一
1.《说文解字》，简称《说文》，是由东汉经学家、文字学家许慎编著的语文工具书著作，是中国最早的系统分析汉字字形和考究字源的语文辞书，也是世界上最早的字典之一。
2.从经典和别的字书里搜集有九千字。而且小篆之外，兼收籍文古文。
3.分析偏旁，定出部首，将九千字分属五百四十部首。
4.书中每字都有说解，还标注读音。
5.秦以前：战国末期，由于文字统一的需要，进而出现了仓颉造字的传说。秦以后：始皇时，文字统一为小篆，又形成隶书。
汉末时，隶书由椭圆变为扁方，称作“汉隶”。
魏晋之际，隶书变为“正书”；晋至唐朝，又称为“隶书”，称“汉隶”为“八分书”。
晋代正书简化形成“行书”，晋代也称为“楷书”，宋代又改称为“真书”。
《周易》第二
本章从《周易》重要组成部分——八卦说起，介绍了：五行八卦和生活密切相关，八卦真正的由来(筮法)，解释八卦吉凶的辞为爻，卦爻的集合为《周易》，《周易》怎么成儒家经典的，《周易》怎么一步步登顶《六经》之首的，以及《周易》的民间发展。所以在《周易第二》朱先生并没有把重点放在对《周易》内容的介绍上，而是追溯了《周易》的起源，梳理的《周易》的发展，可以说跳出了《周易》，高屋建瓴。
1.卜官将卦爻辞按着卦爻的顺序编辑起来，便成了《周易》这部书。
2.战国末期，道家、阴阳家学说盛行，儒家受两派影响，对《周易》的卦爻辞作了种种新解释，借着卦爻辞发扬儒家哲学。这种新解释的内容，便是所谓《易传》。
3.后世传说八卦、重卦、《易传》的创作者都是圣人，《周易》的诸多经传也都出自圣人之手，使得《易经》成为儒家的传道书。在汉代，成为《六经》之首。
《尚书》第三
《尚书》是中国最古的记言的历史。
(1)记言大部分照说的话写下来；
(2)中国的记言文是在记事文之先发展的。古代言文大概是合一的；说出的写下的都可以叫作“辞”。卜辞我们称为“辞”，《尚书》的大部分其实也是“辞”。
2.《尚书》内容
(1)《尚书》包括虞夏商周四代
(2)大部分是号令，就是向大众宣布的话，号令多称为“誓”或“诰”，后人便用“誓”“诰”的名字来代表这一类。平时的号令叫“诰”，有关军事的叫“誓”。
小部分是君臣相告的话。君告臣的话多称为“命”；臣告君的话却似乎并无定名，偶然有称为“谟”，也有记事的，这些辞有的是当代史官所记，有的是后代史官追记。当代史官也许根据亲闻，后代史官便只能根据传闻了。
(3)《尚书》，最早书名为《书》，是一部追述古代事迹著作的汇编。分为《虞书》《夏书》《商书》《周书》。因是儒家五经之一，又称《书经》。通行的《十三经注疏》本《尚书》，就是《今文尚书》和伪《古文尚书》的合编本。现存版本中真伪参半。
《诗经》第四
《诗经》是我国最早的一部诗歌总集。本只称《诗》，儒家列为经典之一，故称《诗经》。收录了从西周到春秋时期的诗歌305篇，分为“风”“雅”“颂”三个部分。“风”又叫“国风”，是各地的民歌。计有“周南”“召南”等十五国风，共160篇，其中大部分为周代民歌，是《诗经》中的精华。“雅”是正统的宫廷乐歌，用于宴会的典礼，共105篇，又分为“大雅”“小雅”。“大雅”31篇，用于诸侯朝会；“小雅”74