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浙江卷高考作文题目
有位作家说，人要读三本大书，一本是“有字之书”，一本是“无字之书”，一本“心灵之书”，对此你有怎样的思考？请对作家的观点加以评说.〔自拟题目，写一篇800字的作文〕

【议论文】人生三读
【议论文】人生如书，逐级而读
【记叙性散文】读心为魂
【记叙性散文】书生
【相关专题】阅读的三重境界

人生三读

王家卫在《一代宗师》中有言：见天地，见自己，见苍生.这与一位作家的“人生三书”论不谋而合.读“有字之书”，即见天地万物的运行之理，读“无字之书”，即见芸芸苍生的社会迹象，读“心灵之书”，即见自己内心的所欲所求.然而如何将三者有机的结合，使自己既不读死书，又不汲汲于世，也不闭锁内心呢？想必，以知识和社会经验来丰富内心，剔除纷扰，才是“读书”之途.
现今社会，基础教育的普及早已使“有字之书”谙熟于每个人的心中，而网络的大潮则将碎片化的知识和信息日富一日地带到人们面前.可以说，“有字之书”中的知识正以前所未有的速度和力度从世界各地喷薄而出.另一方面，随着现代一体化和泛娱乐化的兴起，各种从所未见的社会现象和社会心理被写在了如今的“无字之书”上.然而，一位哲人曾说“不知情权比知情权更加重要”，它可以让高尚的心灵不被无用的言论所累.面对“有字之书”和“无字之书”，“心灵之书”便格外重要.只有在“心灵之书”中读得坚定，读出信念，读出亘古不变的普世价值，读出道德律令和精神准则，才能拒绝动摇，读到真实的自我与内心.否则，如尼尔•波兹曼所言“我们终将毁于自己所爱的东西.”而知识和社会阅历同样可以成为人的武装，从书本和社会中剔除糟粕与流俗，才能达到心灵的上升.
同样，伟大的心灵亦有益于个人对“有字之书”与“无字之书”的理解.抗战时曾有文人说自己当年读宋人著作不知国破家亡之苦，只有到了抗战时国家陷于危难，方得与宋人同情.赫尔曼•黑塞在谈及读书时，也说自己阅读歌德的《亲和力》时，由于误读了它而完全成了另一本书.由此可见，真正伟大的心灵会以知识和阅历审视自己，提升自己，使自己拥有“读书”更加聪慧的耳目.
诚然，无论哪一本书，多读未必有益，精读却又怕陷入“牛角尖”的困局，然而这三“读”互相作用，又互相反作用，以知识和社会阅历丰富内心，升华的内心又从社会和书本中去除杂质，淘得真金，在不断循环中臻于完美.从“有字之书”和“无字之书”的所得，重读“有字之书”与“无字之书”的结晶.
如此一来，人生三读，岂不快哉？
人生如书，逐级而读

说话的境界分三个等级：最高境界是忘言，其次是慎言、寡言、讷于言，第三是修辞或辞令.人生亦是如此，于“有字之书”中初步领略世界，于“无字之书”中体悟世间冷暖，最终在“心灵之书”中沉淀深邃灵魂.循序渐进，方可臻于完满.
“有字之书”恰似借用他人视角看喧腾社会.它可以是外交辞令式的《左传》，可以是纵横捭阖式的《国语》，抑或是清新淡雅式的《世说新语》，它让我们从中获取知识，领略六韬三略的风采.诸子百家的言论，唐宋元明清的诗歌，这些世间流传下来的经典亦是人生不可或缺的法门.
然而拘囿于“纸上得来”的东西难免“终觉浅”.人生不需要过于厚实的理论堆砌，因为我们深谙“只可意会不可言传”的玄妙.这也正是人生境界的第二阶段———“无字之书”，我们可引申为亲身经历、人生阅历.
于时光中，某些细碎经历会化为齑粉，如“字”的升华，语境仍存，体悟延伸.这不是太虚幻境，但它容许塞万提斯笔下堂吉诃德式的理想飞扬；这不是光耀万世的烫金碑文，但它却是荒冢之上凹凸有致、刻骨铭心的生命曲线.这便是体悟的升华.“无字之书”脱离了字的束缚，自然也增加了人性养成的难度.背道而驰、南辕北辙；人云亦云、旅进旅退，这些都是缺乏束缚的典型.这时便需有“心灵之书”作为灵魂指引.
因此，“心灵之书”便是万千阅历、森罗万象在心灵中的最后沉淀.筛去附赘悬疣，掌握人生方向；积淀潜思“哲理”，挖掘生命的深度.它是盖茨比于黛西空虚扭曲灵魂中所见的灵魂真谛；它是“画魂”潘玉良挣脱世俗偏见追求的艺术巅峰；它甚至可以是理查德·帕克这只猛虎背后隐藏的人性.
然而，这种境界岂是普通大众都可攀缘而至的！时下，浮躁之风盛行，很多人无暇顾及“心灵之书”的修炼，甚至连“无字之书”都不乐意总结分析，停留在“有字之书”层次的人则越来越多.如此之势，便如厝火积薪，一瞬便可燎原.正因如此，范雨素的成长经历，才会掀起互联网众多网民点赞转发的狂潮，这种共鸣也揭露了当代人的精神短板、“心灵之书”缺席的现实.
人生如书，需逐级而读，终级境界仍需以心体之，以心察之.
读心为魂
阅读常被奉为一个民族的灵魂.有位作家说，人要读三大本书：一本是“有字之书”，一本是“无字之书”，一本是“心灵之书”.
这话说得确实精僻〔辟〕，当仍想为其添上一种层次：