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读《橘颂》有感

读完一本书以后，相信大家都积累了属于自己的读书感悟，不能光会读哦，写一篇读后感吧。那么你真的懂得怎么写读后感吗？以下是小编为大家收集的读《橘颂》有感，仅供参考，欢迎大家阅读。读《橘颂》有感篇1“受命不迁，生南国兮，深固难徒，更壹志兮”，橘受命生长在南国，不能迁移，根深蒂固，难于移栽，它是坚定专一的|橘果有着华丽灿烂的外表，剥去橘皮，那是美丽洁白的果肉，其象征着，愿意为国尽忠的贤人异士。现今社会，就应当有着这类似的感恩之情，说为国，有些大，但感恩不限于此，就像橘一样，给我土地，我自当以美果相报。父母，给你我生命，给你我包办衣食住行，对于当代的我们，不应该报以浓厚回报吗?社会上，于父母闹上法庭追究财产，屡见不鲜，我不希望社会在变质，人是有感情的生物，对于情，人不是应该高于动物吗?乌鸦尚能反哺，何况自视甚高的人呢?感恩是一种温柔的情感寄托，是人类最基本的感情表达方式，心怀感激之情，能够使得社会更加和谐，使人与人之间的相处更加的融洽。如若感恩之情不存在，在这个竞争愈加激烈的社会下，将会彻底暴露噬血贪婪的一幕，人只会为了自己而活着，而奋斗，全然不顾别人感受，不顾国家与集体利益。没有了感恩，就没了唐山的振兴，没有了汶川的振作。感恩必不可少，感恩于父母的浓浓情意，感恩于朋友的默默相助，感恩于老师的深深教诲…，一个美丽的词语，它代表着亿万人无法言说的情感。感恩，一种美妙的情感，它传达了亿万人无法言表的感情。感怀屈原变法的失落、放逐的忧伤、无法报效祖国的`愤恨、沉落汨罗江的无奈，他是不满的，对于感恩祖国无以为报的不满。橘，它是幸福的，感恩土地的幸福、驻留南国的幸福，得以为报的幸福。人的情感是强烈的，对于正常有血性，有情感的人，对于恩惠，那是难以忘怀的，人可以沉沦，物质可以消逝，感恩于心，却是无法泯灭的……读《橘颂》有感篇2《橘颂》是战国时期伟大爱国诗人屈原的著名诗篇之一：“后皇嘉树，橘来服兮。受命不迁，生南国兮……”著名学者、楚辞专家文怀沙先生对《橘颂》写下这样的译文：“在皇天之下，厚土之上，有一种美丽的树木生长着；那树上载负着能服习于我们水土的橘果。你，橘果，秉受这坚定的意志，繁生在绚丽的南国。根深蒂固，那不容易转变的素质，正表现出意志的不可消磨……青赤的颜色，洁白的内在，正暗示我们对人处事应该如何去做。你具有多种多样的美好的风姿，简直找不到任何小疵，多么完美！《橘颂》实际上述说了一个爱国主义者对自己故土深沉的爱。屈原的.很多作品都是通过物来表现的，他缘物寄情，用美人、芳草比喻君子，把恶草、丑草比作小人。因此，他总带着花环，歌颂花，歌颂生命。他不愿让花凋零。全诗正是寄托了这样的情感，通过对橘树的歌颂，说明自己的坚贞，洋溢着诗人热爱祖国的一片精诚。《橘颂》是对一个坚贞美丽性格的肯定，是对一个坚贞美丽灵魂的歌颂。不论在任何时候，都能激起人们强烈的爱国主义热情。“亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔。”文怀沙先生毕生研究屈原，“骚音铮铮”，为了美好的理想和信念，一生经历了巨大的磨难，但爱国之却心始终不变。这正是我们为之讴歌的屈原精神的内涵。随着我国经济建设的迅速发展，古老的华夏再度腾飞，而蕴含在历史深处的民族精神是我们必须汲取的伟力之源。今天，我们重读《橘颂》，旨在从古老的诗篇中获得新的启示，进一步弘扬爱国主义精神，重铸民族之魂。读《橘颂》有感篇3《橘颂》这本书是茅盾文学奖得主张炜写的，封面上是一只橘色的猫仰头望着结满橘子的树，让我一见就很喜欢。橘颂，是书名，也是书中一只猫的名字。文中的主人公------老文公，是一位退休学者，儿子一家在海外。等待良久不见他们归来，他就带着橘颂回到了山里的老屋，没想到昔日热闹的乡村变得一片死寂，连电都没有了。老文公没有带足够的物资，只好带着橘颂一起在老屋和村子里探索。老屋是老文公的老爷爷盖起来的，里面跟迷宫一样，神秘却很实用。他们在不停探索中，发现了很多有趣的事情。比如地下有一条通道可以通到河边；石屋的烟囱很多，不同的烟道有不同的用法；屋里还有一口压井，压出来的水是甜的。村里就剩下自给自足的留守村妇李转莲，留守儿童水根和他的太爷爷老棘拐。老文公八十六岁了，身体在早年受过伤，坐久了胸部和腰疼，可是他还是要坚持每天工作几个小时，想要完成自己的文字考证工作，在探索村子的时候，他和李转莲、水根以及老棘拐相识，互相帮助。老文公是孤独的，好在有橘颂。他把橘颂当成自己的家庭成员来对待，吃饭的时候给橘颂准备碗碟，每天给它讲睡前故事----“冰娃”的故事，把它背在背上去探索，晚上睡觉的时候，橘颂还会给他踩腰按摩。当老棘拐送给他一条很大的干鱼时，他也想着怎么做橘颂才会喜欢吃，最后还是把鱼做成了一种小鱼丸保存，以便于橘颂吃。这只猫会思考，也很有灵性，在老文公摔倒的时候，橘颂一遍遍的叫唤，用嘴触碰他的脸，把他救了下来。宠物渐渐