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寓言故事精选好文朝鲜族有这么一个传说——一天，聪明的金善达来到盛产玉石的地方，路过一座小桥，看见一个小伙子在嚎陶大哭。见了金善达，小伙子捧出一捧碎玉石说：“先生，我可闯下大祸啦!我家主人奉国王的命令，让我在三日之内把一块宝玉送去。可是，我刚走到这块儿，该死的石头绊了我一脚，把这块宝石给摔碎了。宝玉没有送到，我回去是要掉脑袋的呀!”金善达说：“你把碎玉给我，我替你去献给国王。”金善达骑马来到了王宫门前，翻身下了马，大摇大摆地朝王宫里面闯。那看门的把金善达给挡住了。金善达挥着折扇说：“别人能进，为什么我就不能?我要见你们的国王!”说完又往里闯。这下看守们可来气了，边骂边去拽金善达。金善达假装被拉倒了，一屁股栽歪在地上，麻利地把怀里的碎玉扔在地上，嚎陶大哭起来：“我本奉主人之命，来给国王送宝玉的，这下可倒好，你们把宝玉都给碰碎了，怎么献给国王啊?你们赔我的宝玉!”说着揪住看守，连踢带打闹了起来。看守只得把金善达领到了国王面前。金善达给国王献上碎玉，边哭边说：“尊敬的大王，我奉了我家主人之命，前来给大王献玉，没成想，您那几个把大门的看守，说什么也不让我进，连拽带打的，把这块宝玉都打碎了。我回去怎么向主人交差呀?”国王大怒，喝令把几个看守重打40棍杖。打完了看守，国王又命令手下的人摆上一桌酒席，客客气气地对金善达说：“你一路上辛苦了，多吃点儿，多喝点儿。宝玉被摔碎了，这不能怪你，回去跟你们主人说一声，以后再送一块来就是了。”金善达连连点头应是，酒足饭饱后，大摇大摆地走出了王宫。寓言故事精选好文2这一阵子，复兴国营供销社的声音很响，有些地方，供销社已经落地，牌子都挂出来了。在我小时候，买东西，哪怕是一瓶子酱油，都得去供销社。我们农场(后来改兵团了)有供销社，公社也有供销社，在农场场部或者公社所在地，叫供销社，在连队则叫代销点。一个代销点一个代销员，卖货进货一手抓。在那个年代，无论是供销社的售货员，还是代销员，都绝对属于好活儿，不过没关系，没被上头看上，是绝对不能被选上的。有的售货员由于文化水平太低，经常算错账，代销员如果这样，问题就更大，但是，只要被上头看上了，那就没问题。陈平原先生当年是代课教师，大队书记曾经对他说，你好好干，干好了，让你当售货员。那个年月，售货员绝对比代课教师牛多了。为什么呢?因为那是一个短缺的时代，能掌握、或者过手紧缺物质的人，都是牛人。卖肉的大师傅，五大三粗，搞上若干当地的美女，一点都不稀罕。什么叫紧缺物质?除了空气和土壤，什么都缺。连肥皂火柴都得配给，配给是配给，但什么时候有货，那得供销社说了算。走后门的人，至少，得搭上一两个售货员。所以，售货员很牛，有时候，像我这样的人去买东西，明明没有别的顾客，她们扎堆聊天，任凭你千呼万唤，就是不搭理你。供销社能复兴吗?只要还有市场经济，我看就没戏。我真的不知道，那些重建的供销社，是怎样经营的。但你看北京若干老字号的餐饮业，哪怕有独家的餐饮品牌，只因为是国营的，都半死不活，就知道在这种没法垄断的全竞争领域，这类的企业，就是国营的命运了。作为卖场，简直是一点活路都没有。能活着，就只能靠养。供销社在本质上，就是计划经济，短缺经济时代的产物。要想恢复供销社，那就得把市场端了，全面恢复配给制，每家每户发各种配给本，全面恢复票证。否则，哪怕是内循环，供销社都活不下去。当年供销社的牛，售货员的牛，就建立在短缺的基础之上，一旦市场在了，主题变成了过剩，买东西的，无论如何都牛不起来。然而，喜欢供销社的人，还真的有。我们学校有好些资深的经济学教授，就特别喜欢供销社。实际上，他们是喜欢计划经济，因为什么?因为一大二公。反正，这些教授，在那个时代，由于身份高级，不需要忍受小百姓的短缺。但是，年轻人也有喜欢供销社的，我就有点不解了。大约，他们没有品尝过短缺的滋味，真该弄一个计划经济特区，让他们进去生活两年。寓言故事精选好文3汉武帝元光五年(公元前130年)，公孙弘被国士举荐入京。当时邹长倩送给他一个扑满，要他警戒“入而不出，积而不散”的危险。其实邹长倩所提出的“扑滿哲学”，不仅是提醒公孙弘一人，而且要提醒每一个人：当我们只知道进而不知道退，只知道积聚而不知道散施，只知道不足而不知道知足，那么这幕击破扑满的悲剧，迟早会上演。元代诗人艾性夫曾有扑满诗道：“区区小器安足怜，黄金塞坞脐亦然!”像董卓一样，造了个万岁坞，藏了黄金无数，结果被人杀死后，肚子上的脂肪也被当作灯油去点火了。这诗讥笑那扑满小器，也嘲讽了多少贪婪的人!寓言故事精选好文4一天,盘硅禅师差遣他的弟子,说:你去镇里,帮我买一刀最好的纸。弟子到了小镇的纸店,比价格、比质量,反复比较、权衡,购回一刀纸。没料到,禅师验过纸,说:这纸不是最好的纸。第二天,弟子只得再跑一趟,兴冲冲返回。他期待禅师的认可。禅师漠然地说:还不是最好的纸。再次返回。弟子