“品读—体悟”的文言文教学实践.docx

“品读—体悟”的文言文教学实践

第一篇：“品读—体悟”的文言文教学实践“品读—体悟”的文言文教学实践摘要：本文为立项课题《职高语文课堂教学的课型研究》的研究内容，在职高语文文言文教学的课型研究与实践过程中，通过“诵读——习得”，养成诵读能力；“品读——积累”，促成情感体验；“对话——体悟”，达成审美意识等策略与途径，尝试架构并逐步形成适合职高生的古文教学模式，引导学生在“品读”的活动过程中积累语句、梳理意群、把握意义、体味意蕴。关键词：文言文、品读、体悟诵读古诗是职高学生重要的语文实践活动，利用《风骚掠影》的读本，要求学生利用晨间朗读、课前品读，课后诵读，引导学生通过激情诵诗、领略诗韵、积累体味，感悟祖国语言的魅力，培养学生的审美趣味，在实践中取得了一定的成效。但是，如何将这种有效地实践活动迁移到文言文的学习过程中，进而体现在课堂教学，形成并架构适合职高生的古文教学模式，是一项有益的教学尝试。钱梦龙先生在《文言文教学改革刍议》中说道：“文言文教学是语文教学改革的一个‘死角’，即使在语文教学改革很红火的年代，文言文教学这块‘世袭领地’上仍然是一派‘春风不渡玉门关’的景象。”这种现象在职业学校的语文教学中尤为突出，以往的文言文教学通常为老师一句一句翻译，学生一词一义的抄，在对应的句子下面，然后老师指出重点词句，要求学生背诵、默写、翻译，最后就是将练习反复做，学生只是死记了一些东西，缺少对课文精华的把握，忽略了文言文学习中诵读的活动特质以及整体的感知性。这种做法，学生最后掌握的只是一些零零碎碎的词语和句子，以至于学生学习语文中存在着所谓“一怕文言文，二怕写作文，三怕周树人。”的“三怕”现象。怎样才能使中学语文教学走出这一困境呢？高中语文教学大纲对文言文学习的要求是：诵读古典诗词和浅易文言文，背诵一定数量的名篇。掌握文中常见的文言实词、虚词和句式，能理解词句含义，读懂课文，学习用现代观念审视作品的内容和思想倾向。在教学中，我们可以根据大纲，针对目前职高学生的现状和特点，将文言文教学的活动重心调整到诵读的主体活动上，进而将“读”与“品”结合起来，通过不同层面，多种变式的诵读活动，解决学生“不知然”的问题症结，达到“知其然”的目的，进而理解文本“所以然”的教学目标，因为教学的经验告诉我们，学生一旦有了充分的体验活动之后，就有了进一步“知其然”的可能，此所谓即使自己不能悟出，亦可“心有灵犀一点通”。如此看来，我们当前最紧迫的任务是，将已被错置了的教学现象再调整过来。以审美的态度导引诵读的过程，以体味的方法达成诵读的目的，以品析的途径充实诵读的内涵。一、通过“诵读——习得”，养成诵读能力如何通过文言材料激起学生学习的兴趣，树立学生学好文言文的信心及领悟我国传统文化的精髓，这是一个关键所在。《左忠毅公逸事》是清朝初年桐城派古文家方苞的一篇著名文章，它记述了明朝末年东林党成员左光斗的生前逸事。左史二人宛如两颗明星，以史衬托左，使左更加光彩耀人，各自闪烁着光彩。在本篇文言文教学中，尝试用诵读为活动为载体和主体，引导学生通过不同形式的诵读活动，深入到到人物内心的活动，分析体会文章写作的独特之处，培养学生习得能力。第一：（听读）听读课文录音，感知全文，圈点勾画不理解的词句；第二：（诵读）进一步疏通文意，理清文脉，把握故事情节；第三：（品读）反复读透，体悟人物形象，感知忠毅的精神；第四：（赏读）通过重点片段的质疑赏读，加深对人物的理解；第五：（扩读）补充课本教学内容，同学生一起诵读古今关于左光斗和史可法的一些篇章资料，让学生投入进来，把握自己眼中人物形象。在教学中，从诵读入手，让学生围绕写左光斗忠贞为国、慧眼识英才和史可法心系国事、坚毅鉴后人等内容，通过五个不同环节的“读”的习得的过程，逐步深入地把人物的性格及精神特征，充分挖掘课文高度的爱国主义情感内容，确实起到了纲举目张、事半功倍的效果。在教学品读的过程中，随着内容的深入和情感的，可以进一步引导学生注意诵读形式的变化，从而提高诵读效果。可以教师先范读、领读，然后放录音学生跟读，接着学生单读、男女生分组赛读、分角色诵读，全班大声齐读、轻声自读，快速读、慢速读等等，充分调动学生的诵读兴趣。二、通过“品读——积累”，促成情感体验文言教学难点在文言现象整理和积累上，充分调动学生的主观能动性，贯彻大纲“培养发现、探究、解决问题的能力”的教育理论，是实现有效教学的关键。叶圣陶说：“惟有不忽略讨究，也不忽略吟诵，那才全面不偏。吟诵的时候，对于讨究所得的不仅理知了解，而且亲切的体会，不知不觉间，内容与理解化而为自己的东西了，这是最可贵的一种境界。”对于熟读成诵的文章，学生自然而然地经过了一个潜滋暗长、积少成多、由感到悟、从量变到质变的过程。清人孙淳曾这样强调诵读的重要：“熟读唐诗三百首，不会作诗也会吟。”在教学中，