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《全国优秀作文选(高中)》2010年第11期（定稿）

第一篇：《全国优秀作文选(高中)》2010年第11期（定稿）《全国优秀作文选(高中)》2010年第11期感动的美丽与永恒我常常被生活中的一些极平凡、极微小的事所感动。生活的确是太平凡不过了，若能从其中发现美丽而被感动不是很令人愉悦吗?感动本身其实就是一种美，它单纯、优美、宁静、热情，含着人性的精华；与理性相反而又合乎美德。在生活中，理性固然是不可缺的。简·奥新汀有一句名言：“这个世界凭感牲来领导是个悲剧，凭理性来领黪是个喜剧。”但从她最著名的小说《傲慢与偏见》中就可找到反驳的例子：夏洛特与柯林斯先生难道不是因为过于理性而造成不美满的婚姻吗?泰戈尔的《吉檀迦利》有一句诗：“满是理性的心是一柄伤人的刀。”他本人的诗集就充满了对于美的感动。人性的两大要素——爱和怜悯，都建立于感动的基础之上，很少被感动的人至少很难是一个善良的人，至于成为一个虔诚的基督教徒、一个真正的慈善家、一个优秀的灵魂工程师、一个卓越的艺术家就更不可能了。许多优秀的艺术作品证明了感动的高尚与可贵。这种例子不计其数，令我最感动的是莫奈的《睡莲》。这幅画的知名度不及《最后的晚餐》《花瓶中的十四朵向日葵》《伊凡雷帝杀子》以及他本人的早期作品《伦敦的雾》。它并不具有恢宏、庞大的气势或热烈的色彩，它仅仅是一种可以清晰地看见笔触的色块的堆积、涂抹，表现的是精致绝伦、纤细、不确定的美感，这种美易使人接受和感动。我确信莫奈是受了极大的感动后才动手作画的，熟知此画的人都知道由于作者眼疾之故，整幅画都有青色的倾向。但大师并不在意固有色是什么，因为首先感动他的是莲、叶、浮梗与水之间的关系。莲本身是确定的，而水与空气、光与影、明与暗是不确定的，这就产生了确定的美与不确定的美，更增加了美的感动。多年来我始终认为《睡莲》是印象派中最杰出的作品，最直接的原因就是它给我的感动最深，而最感动的前提是共鸣，共鸣的基础是双方要有共同的经历。的确，我是偏爱睡莲的。在过去的记忆里，为何莲花总是灼灼地闪耀着她的美艳?我对于睡莲的记忆是“惊艳”，而这种记忆有两次。一次在童年时代的夏末。夕阳西下，浓密的葡萄藤下，小小的方形水池上，深绿的浮叶浮于水上，水好像变绿了；小巧精致的睡莲在绿阴的庇护下懒洋洋地绽放了，一种既像玫瑰红又像洋红的色彩浸透了莲瓣，使她红得那么艳丽，那么高傲，那么超凡脱俗。水也染上了红色，还有不确定的黯淡的波光与逐渐加深的阴影衬托着红莲，美艳绝伦而又静谧安详。它给我童年的记忆以优美，给我的感动是无可比拟的!另一次是在宜宾的流杯池公园门口。那里修了一个水池，水绿莹莹的，莲花在上面绽放。时值日出，她开得正热烈，红得正鲜艳。粼粼的波光跳跃着，和着这样鲜活的红色，那么和谐，那么充满生气!她是热情大胆而又朝气蓬勃的。可以说我先感动于记忆里真切的莲花再感动于莫奈的《睡莲》。不仅如此，我也感动于娇艳的三角梅，西天凄艳的晚霞与东方的朝霞„„感动就是一种美丽，为美丽而打动的美丽。它是不含任何功利性和任何杂质的，有谁听到过感动有目的这一说呢?所以，感动又是纯洁的。感动含有人性之中的许多闪光点，它是高尚的、美好的。在康德的哲学中有这样一种理论：个体对于自然之美与艺术之美的欣赏、感动、爱好有助于塑造美德。这个理解在今天是被广泛接受了，它对于后世哲学家有不小的影响。爱因斯坦就十分推崇康德的理念，这是可以理解的，因为这位科学家本人就极为爱好和平与艺术，他甚至认为“死亡就是再也听不到莫扎特的音乐了”。康德的哲学与他本人的性情是一致的，他“和蔼可亲，是通达世故的人，温文尔雅、仁慈厚道”，假设那种哲学由尼采性格的人提出，我们倒要大惑不解了。我觉得但凡易受自然与艺术感动的人绝不是极恶之人——希特勒的部下在杀人后会心安理得地倾听音乐，尼禄会因为看悲剧而流泪算是特例。在这方面我们的祖先有悠久的传统。最有名的是陶潜，他不得志的一生始终被自然之美所感动，“种豆南山下，草盛豆苗稀”、“采菊东篱下，悠然见南山”、“久在樊笼里，复得返自然”„„虽然不排除一些政治因素与因袭的文人自负，但他被这种单纯的自然之美所感动是真实的。而今，当我们不再为中国黛青色的远山所感动时，我们已失去了旧日的安定与宁静。就我个人而言，我的确是发现了感动的情绪对于性情的调节作用。我曾在家门口遇见了一个极美丽的女孩，她只有五岁，但给我最初的印象就是“惊艳”，她比我在生活中、新闻媒介中见过的一切女性都要美丽，乍一听我这话也许有失偏颇，但父亲见过那孩子后也赞同我的观点，她的长相大致如下：脸形固然是小孩气的但有一种优美，肤色很好，额头小巧如希腊女子，鼻梁挺直，眉毛清晰而细长，眼睛大而明亮，乌黑、温润如玉。她并不比别的小孩显得成熟，但不可思议地获得了一种令人惊叹的美——绝大多数的小孩只有“可爱”而已。我惊讶于上帝的造物，感叹于这