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《黑骏马》影评

第一篇：《黑骏马》影评《黑骏马》中的民族历史话语——文化的冲突与回归元培学院韩礼涛（1100017455）当终于从《黑骏马》带给我的回味中抬起头时，感到的是一种莫名的伤感。假如没有理性的分析，没有文辞严谨的描述，《黑骏马》让我感到一种发自内心深处的淡淡的伤感。不能不说，岁月带来了淡然和宽宏，却无法弥补那已经造成的悲剧。“为什么当时你不做琪琪格的父亲？”为什么？“经历不能代替，人人都在生活”，或许，只有那广袤的草原和永恒的时间可以回答这个问题吧〃〃〃〃〃〃〃无法忘记，《黑骏马》中的慈祥奶奶，那是一个地道的蒙古人啊，热爱生命、充满智慧、热爱生活。索米亚和白音宝力格在奶奶的照料下快乐的生活，似乎那日子永没有忧愁和悲伤。“小马驹，小牛犊，还有白音宝力格，奶奶都能养得活。”那是一种怎样的对待生命的热爱，一种怎样的骄傲！那是一种蒙古人深入灵魂深处的对生命的尊重，一切生命都是平等的，值得去珍惜的。这种对生命的崇尚是蒙古人的可爱之处，却也成了白音宝力格和索米亚无法解开的结。当白音宝力格有了去城里学习的决定，也就埋下了这个结。年轻的白音宝力格站在了矛盾的中心，那不仅仅是他个人情感世界的矛盾中心，想来也是汉族文化和蒙古族文化的矛盾中心。汉族文化的对贞洁的重视，使白音宝力格乃以接受索米亚的怀孕的事实，在他的眼中，或者说在汉文化的眼中，那是一种对自己的“背叛”。他难以理解奶奶对索米亚怀孕的淡然，也难以理解奶奶对自己去杀希拉行为的阻止。这时的白音宝力格，还有着蒙古人的血性，却被怨恨蒙蔽了蒙古人心灵深处对生命的那份热爱与崇敬。从一个浸染在汉文化中的人的角度来看，索米亚的“出轨”让任何一个男人都无法忍受。可是，草原有她自己准则与信仰。奶奶说：“女人能生孩子有什么不好，这种事我见得多了，事情总会过去的”。是啊，事情已经发生了，一诞生的生命没有不去珍惜的理由，这就是奶奶的逻辑，也是草原人的逻辑。在看到白音宝力格回到草原的时候，我总是有着一种奇怪的感觉，好像，他从另一个世界而来。不错，草原是蒙古人的家，往往草原人的一生，都是度过在他们挚爱的草原上。草原和城里的生活离得那么远，远到那仿佛是两个世界，那不仅仅是地理的隔阂，更多是心灵上的远离。白音宝力格从一个世界到另一个世界，又用从那个“城里的”世界“学到”的法则来度量他最挚爱的草原。于是，两个世界的冲突就产生了。这本是两个世界文化的摩擦，却成了索米亚和白音宝力格的悲剧。在片尾，我总是有这种感觉，如果白音宝力格没有进入那个“汉人”的世界，那么，事情会有转机吗？或许，草原的胸怀会使他容纳索米亚和琪琪格吧。但是，时间终究不能回转〃〃〃〃〃〃难以接受事实的白音宝力格走了，那是一种陷入矛盾的逃避。当黑骏马在车子后面追逐白音宝力格，那不仅仅是黑骏马的不舍，还是奶奶和索米亚的不舍，更是白音宝力格内心对草原的依恋。转瞬12年，白音宝力格又回到了草原。或许是多年的蒙古歌手生涯让他对草原渐渐理解，或许是对奶奶和索米亚的思念让他难以释怀，或许是多年远离草原的心灵漂泊让他无所适从，或许是时间冲淡了一切。但不管怎么说，他回来了。从小生在草原长在草原，草原的一切，已经深入他的血脉。或许，他终于懂得了草原。我能看到的，是一种草原文化的回归。心灵漂泊多年，唯有草原才是他心灵的根，草原才真正是他发出歌声的地方。汉文化对白音宝力格产生了很大的影响，却终究不是他的心灵最终栖息的地方。草原，草原！她的孩子终于回来了。白音宝力格，从冲动到理性，从怨恨到原谅，从青涩到成熟。当他接受了琪琪格，在我看来，此时他的心灵终于又回到了草原，回到了这让他真正依赖的地方〃〃〃〃〃〃理性的声音：建国之后，各民族之间的交流渐渐频繁。各个民族之间的文化之间的矛盾，也渐渐凸显。文化归属感的问题，让人们窘迫。终于，随着人们渐渐成熟，他们最终完成了自身文化的归属。个人认为，《黑骏马》的故事就在这样一个过程中展开〃〃〃〃〃〃纯属个人观点，可能存在谬误，还请斧正。3月14日写于北京第二篇：黑骏马影评醇厚悲惋的民族牧歌——电影《黑骏马》影评当我从广阔无垠的湛蓝天空、辽阔壮美的碧绿草原、醇香浓厚的马奶佳酿、热情淳朴的民族风情以及凄美哀婉的爱情故事中抬起头的时候，已深深地被《黑骏马》中描绘的内蒙古大草原独特的风俗人情、壮丽的风景、丰富多彩的人文故事所折服。就像是聆听了一首北风带来的美丽歌谣，余音时时缭绕在耳际；亦或是喝了一杯来自遥远草原的马奶酒，口中酒香四溢，令人流连忘返。电影《黑骏马》也叫《爱在草原的天空》改编自中国著名作家张承志的同名小说，由谢飞担任导演、来自蒙古草原的歌手腾格尔担任主演，饰演白音宝力格一角，并亲自为影片配乐。影片以鲜艳生动的质感画面、简练真切的台词语言、扣人心弦的剧情呈现，揽尽了辽阔坦荡的草原风光，也捕捉到了草原上强纫豁达的生命力，呈现出一种宽阔的胸襟。