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世说新语

第一篇：世说新语《世说新语》的国学密码解析论文《论荀巨伯对友之道》课程：《世说新语》的国学密码解析姓名：张洁专业：2010级大气科学任课老师：丁玉柱上课时间：周二7、8节论荀巨伯对友之道姓名：张洁单位：中国海洋大学2010级大气科学摘要：现代社会，朋友对于我们的作用越来越大，本文主要以《世说新语》中大家熟悉的荀巨伯的故事为引言，介绍了历史上著名的“八拜之交”，从此而引出我们对朋友的思考，真正地朋友是怎么样的，怎样交朋友，怎样对待自己的朋友。关键词：八拜之交，何为朋友，对友之道引言：在这个“物质至上”的世界里，纯友谊似乎已经只存在于历史里，课本上，童话里，朋友是什么，书上说，朋友是这么一批人,是你忘掉的人,是你痛苦时第一个想找的人,是给你帮助不用说谢谢的人,是惊扰之后不用心怀愧疚的人,是你走麦城也不对你另眼相看的人,是你步步高升对你称呼从不改变的人。可是现在的礼仪至上已经让我们忘却了真正的朋友，看一看下面的内容吧，也许你会想要寻找一个真正的朋友，珍惜你现在身边的朋友正文：南朝刘义庆《世说新语•德行第一》有这样一则故事：荀巨伯远看友人疾，值胡贼攻郡，友人语巨伯曰：“吾今死矣，子可去！”巨伯曰：“远来相视，子令吾去，败义以求生，岂荀巨伯所行耶！”贼既至，谓巨伯曰：“大军至，一郡尽空，汝何男子，而敢独止？”巨伯曰：“友人有疾，不忍委之，宁以吾身，代友人命。”贼相谓曰：“吾辈无义之人，而入有义之国！”遂班军而还，一郡并获全。乍看此故事。我相信不少人会质疑他的真实性，不仅是侵略者为了一个有道义的人舍弃了攻下来的城池，还有荀巨伯在危难之时对友人的不离不弃。不错，在现在这个“利益至上”、“生命至上”的社会里，出现这样事情的可能性几乎是微乎其微的。故此，引发我们对择友之道，交友之法，对友之心的重新认识。其实说到朋友我们就不得不说一下我国历史上著名的“八拜之交”了吧！知音之交—伯牙子期；胶膝之交--陈重雷义；鸡黍之交--元伯巨卿；舍命之交--角哀伯桃；生死之交－－刘备、张飞和关羽；管鲍之交－－管仲和鲍叔牙；忘年之交－－孔融和祢衡。历尽天涯无足语，此曲终兮不复弹，三尺瑶琴为君死！摔碎瑶琴凤尾寒，子期不在对谁弹！春风满面皆朋友，欲觅知音难上难。势利交怀势利心，斯文谁复念知音！伯牙不作钟期逝，千古令人说破琴。——刘梦龙《警世通言•俞伯牙摔琴谢知音》这是大家耳熟能详的俞伯牙与钟子期的故事，一首曲子的弦断弦起，一对知音的相识相知，一段佳话的低沉惋惜。“历尽天涯无足语，此曲终兮不复弹，三尺瑶琴为君死！”为了一个知己，放弃了自己最爱的音乐，摔断了自己钟爱的古琴，真是“山河不足重，重在遇知己”。（鲍溶（唐五代）《壮士行》•）本是让人功成名就的完璧归赵，却早就两个名臣老将的嫌隙，然借着对国家的赤胆忠心，“以先国家知而后私仇”的蔺相如和放下面子“负荆请罪”的廉颇成了同生死共患难的好朋友，齐心为国效力。虽然廉颇相如之间曾经有过嫌隙，但是“人无癖不可交，以其无深情也；人无疵不可交，以其无真气也。”（张岱《陶庵梦忆》）对于“癖”，清人张潮在其《幽梦影》中曾说:“花不可以无蝶，山不可以无泉，石不可以无苔，水不可以无藻，乔木不可以无藤萝，人不可以无癖。”对于“疵”，著名作家陈传席先生有着一段精辟的论述：“人有其短，必有所长。性情急躁者，则办事速；好发火者，多能主正义；好吹嘘者，多为热情之士；脾气犟而大者，则性情真，惟其性情真，才敢于发脾气，此真气也。无真气，不能鼓动于中，故能圆滑温顺，顺人之意而为己意，圆滑温顺，故无疵；然亦不可与交，交则无真情，无真意。有利则聚，无利则散，他日必能害友。”（陈传席《悔晚斋臆语》）水至清则无鱼，事情往往完美到一定程度就是本身的瑕疵。交友不要在乎其完美程度，一个有瑕疵的人才是你最好的选择，没有在这个激流勇进的世界里失去自己的棱角，没有在这个物质利益熏天的世界里找不到自己的方向，这样的人，拥有赤子之心的他们，才是我们真正值得珍惜的朋友。齐国的管仲鲍叔牙之间有很好的友谊，只有鲍叔牙知道，管仲爱财，管仲胆小是为了年迈的母亲，只有鲍叔牙才会冒死举荐管仲，甘愿位居其下。是的呀，管仲的慨叹“生我者父母，知我者鲍子也！”真正的朋友，不会在乎你是不是贪图小便宜，因为他知道你真正在乎的，真正想要的是什么，真正的朋友，不会在乎你的地位如何，哪怕你位居他之上，他也知道，你不会因为地位而放弃你们之间的友谊。这才是真正的朋友。元伯巨卿是大学时期的好久，两人之间记着两年前的约定，心有灵犀到可以感受到对方的死亡，这是朋友之间的信任，友谊的保鲜温度是信赖，真正的朋友，不在乎你们之间的相处的时间长短，而在于你值不值得别人信赖，假设时间与距离，是不是可以模糊你们之间情谊，如果不可以，那你就拥有了一份真正的友谊。胶和漆自认为融为一体，坚不可摧，还不如陈重与雷义，荣辱与共，