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中国文化通论复习资料

第一篇：中国文化通论复习资料1.试述儒家教育思想儒家教育思想以道德教育为核心，教人如何“做人”，如在现实生活中实现其“治国平天下”理想的入世精神。儒家教育思想是乐观的“乐感教育”；是刚健有力自强不息的；是以群体为本位的；强调在学校、家庭及日常生活中积累到的行为，加强自身修养；追求道德的“自律”，反对“他律”。1、关于教育对象的思想：提倡“有教无类”可以说是其办学方针，不分等级、地区、年龄限制，平等入学2、关于教育作用的思想：伦理本位：儒家认为，治理国家除了让国家富足，还要对民众进行，伦理教育。即教育的目的一是培养人才，二是社会教化。同时孔子阐明在有了人口财富之后，才能进行教化。提出了富国教民和保国教民的思想，揭示了教育的作用。3、关于教育目的思想：《论语》：“朝闻道，夕死可矣”，可见孔子的教育目的是培养志道和弘道的志士和君子，进行伦理教化。4、关于教学理论的思想：（1）主张要勤于学习，广于见闻。“学而知之”、“三人行，则必有我师”“敏而好学，不耻下问”（2）重视反复学习，温故知新。“温故而知新，可以为师矣。”（3）学思并重，学思结合的思想。“学而不思则罔，思而不学则殆。”（4）启发诱导。“不愤不启，不悱不发，举一隅，不以三隅反，则不复也。”当学生思考却不能理解透彻时，需要老师启发引导。5、关于道德教育的思想：（1）立志有恒：“三军可夺帅也，匹夫不可夺志也”（2）克己内省：“见贤思齐焉，见不贤而内自省也”（3）改过迁善：“过而不改。是谓过矣”（4）慎言民行、言行一致由“敏于事而慎于言”、“言必行，行必果”6、关于教师的思想：（1）因材施教：儒家孔子是因材施教的实践者，孟子曾经根据学生的不同特点总结出了五种因材施教的办法。（2）言传身教：“其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。”（3）热爱学生，忠于职守：“丘也幸，苟有过，人必知之。”“有教无类”即不分贫富、贵贱、种族和地区，任何人都可以入学，人人有受教育机会。体现了教育平等精神。孔子认为，人虽有贵贱、贫富、智愚、善恶的差别，但教育不应该分贵贱、贤愚、亲疏。他认为，人都有受教育的权利，提出“有教无类”的主张。孔子的这一思想，打破了当时教育是贵族的专利的现象，使教育扩大到平民，这对提高当时民族的整体素质具有十分重要的意义。“因材施教”根据学生的不同特点，进行有针对性的教育。有利于发展学生的个性。“启发诱导”强调温故知新，不耻下问。可以激发学生的潜力以及学习的主动性、积极性等等。2.试述佛教在中国古代的传播情况中国拥有历史悠久和丰富多彩的民族文化。中华民族的文化虽发源于中国社会，但它在发展过程中也不断地从其他民族文化中吸取营养成分，并把它们改造成自己的东西。佛教起源于印度，传到中国后与中国的传统文化相互影响、吸收，逐步发展成为中国传统文化的重要组成部分。佛教经魏晋南北朝的发展，已在中国扎下根，成为中华民族文化的一个重要组成部分。隋唐时期，国家的政治、经济和文化得到了空前的发展，中国成为亚洲乃至世界的先进国家。由于统治阶级重视文治政策，对儒释道三教都予以扶植，此时佛教进人鼎盛时期。宋代以后，中国封建专制主义制度更加强固，以宋明理学为代表的儒家学说成为维护封建统治秩序的指导思想。在这种形势下，佛教日益与儒道相融合，一些主要佛教教派的基本观点为宋明理学所吸收，佛教日渐衰微。东汉初年，佛教只是作为当时流行黄老方术的一种，用于祭祀活动当中，只是受到统治阶级上层中极少数人的信奉，但是还没有在民间产生广泛的群众影响。三国时期，佛教以佛经翻译活动为主，大量的佛教典籍被翻译成汉文，培养了许多佛教理论人才，极大促进了佛学理论的发展，为后世佛教的发展奠定重要基础。西晋时期，民间自由信仰佛教的人数日益增加；知识分子也逐渐在将近百年间，接受了佛学思想，并结合实际便形成了两晋时期的玄学。魏晋南北朝时期由于长期分裂战乱，现实的苦难使普通群众希望在求神拜佛中获得安慰；统治者也为了维护自己的统治又大力提倡佛教：佛典的大量翻译，佛教著述的大量出现，民间信仰者剧增，这一切汇成了中国佛教发展的第一个高潮。隋文帝统一南北朝后，即下诏在五岳胜地修建寺院各一座，并恢复了在北周禁佛时期所破坏的寺佛像。种种措施使得佛教十分兴盛。唐代是中国佛教的鼎盛时期。唐太宗即位后，下诏在全国“交兵之处”建立寺刹，请国内外名僧进行翻译经书、宣传佛教的感化事业，并且培养出了大批高僧、学者。高宗在帝都和各州设官寺；武则天令各州设大云寺。但是到了会昌五年（845），由于社会、经济等各方面的原因，发生了大规模的禁佛事件，佛教受到极大的打击。元代佛教有了自宋以来最大规模的发展。至元代中叶时，僧尼总人数约超过百万。清初皇室崇奉藏传佛教，对汉地佛教采取限制的政策。康熙时禁令稍微松弛一些。雍正虽重视藏传佛教，但主张儒佛道异用而同体，并行不悖，