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从“三句诗词”中悟为官之道（共五则）

第一篇：从“三句诗词”中悟为官之道从“三句诗词”中悟为官之道中华民族是一个诗词的国度，我们的祖先留下了无数辉煌的诗篇词章，唐诗灿烂华美、宋词饱满安静。诗歌之中，有美丽的画面，有丰富的情调；诗歌之中，有温柔与缱绻，有家国与天下。进入新时代，面对新任务、新要求、新挑战，青年干部要善于从诗词中汲取“营养”，学习诗词中的大智慧。“学道须当猛烈，始终确守初心，纤毫物欲不相侵”。出自北宋王惟一的《西江月·学道须当猛烈》，指的是学习道理应当具有强烈的决心，而且要从始至终保留好当初的那份心意，不让分毫的物欲侵入我们的内心。随着改革向纵深推进，面对多元价值观念的冲击和多种欲望的诱惑，年轻干部更容易在坚守初心上产生困惑，因此青年干部要不断掸去思想尘埃，常补精神之钙，常开思想之源，把人民群众摆在自己内心的最高位置，把群众的利益放在首位，牢记自己为民服务的初心使命。“丈夫志，当景盛，耻疏闲”。出自宋代苏舜钦的《水调歌头·沧浪亭》，指的是大丈夫应有远大抱负，就像那正午的太阳，光芒照人间，令人羞耻的是一事无成，疏放轻闲。无论干事还是创业，当先立志，志不立，天下无可成之事。青年干部要志存高远，牢固树立想干事、干大事，持之以恒创大业的远大志向，坚决避免“看摊守店”的不良思想，把好事办实，把实事办好，起而行之，勇挑重担，努力开创新时代干事创业的新境界。“些小吾曹州县吏，一枝一叶总关情”。出自出自清代郑燮的《墨竹图题诗》，说的是我们虽然只是州县里的小官吏，但百姓的每一件小事都在牵动着我们的感情。人民群众对美好生活的向往就是我们的奋斗目标，青年干部要俯下身子到群众中去，时刻坚持“人民至上”的工作原则，“从群众中来，到群众中去”的工作方法，“万事民为先”的行为准则，始终以百姓心为心，以百姓事为事，心里装着群众，凡事想着群众，切实解决好人民群众的“急难愁盼”真正成为人民群众的贴心人。山东省日照市莒县县委组织部徐善杰第二篇：为官之道为官之道古语云：“为官者不求荣华富贵，但求上无愧于天，下无愧于民，中无愧于己。古来圣帝治世赖用贤臣。千古以来，帝王用人之道，无非离不开贤能、英勇。哪一位名流千古的君主，没有左膀右臂，没有一帮贤能之臣。战国有吴起等人；秦有商鞅等人；唐有狄怀英等人；宋有范仲淹；元有刘秉忠，明有戚继光，清有曾国藩，真是不胜枚举，数上他个三天三夜也没有穷尽啊。阅遍古今典籍，发现每一名精忠报国的贤臣，都经过了圣贤的洗礼，有的甚至拥有家愁国恨，但是他们能成为帝王赖用之仕，恰恰就是因为他们有一腔报国之情。康熙十三年十二月初四，陕西提督王辅臣驻平凉城，响应吴三桂起兵反清，势力扩展到几省区。一时间大清损兵折将，难以平定王辅臣之乱。周培公见状，在大军出潼关之际，毛遂自荐，培公之意正好与康熙相符，图海见此人奇才可用，便招为幕僚，一同奔赴前线。康熙十五年王辅臣之乱平息了，周培公二十天之内东奔西走，三进平凉城，斗志斗勇，说服王辅臣，利国利民。我赞叹培公是何等的贤能，对国家是何等的忠诚，大军压境不慌不乱，上书举荐为国效力。我想培公之德，不在于平定叛党，而在于告诉世人为官者应为贤臣也，应无愧于天，无愧于国。为官者应恪尽职守，上对国家满怀抱负，下对黎明应形同亲人。古有一钱太守刘宠，任会稽太守，改革弊政，废除苛捐杂税，为治河患身先士卒，视百姓之疾如父母之疾，为官十分清廉，给百姓做了不少好事。《后汉书》说：“宠治越，狗不夜吠，民不见吏，郡中大治”。离任时，有五、六位居住若耶溪山谷中的老人赶来向他道别。他们向刘宠表达越中百姓对他的感激、敬重之情，并每人奉百钱相赠。刘太守再三推辞不受，见其长跪不起，盛情难却，只得从各人手中选一大钱受之。当他出阴山界至西小江时，投钱于水中而去。为纪念这位勤政清廉、为民造福的太守，人们把此地改称“钱清”，把这段江称为“钱清江”。并建祠纪念，人称“一钱太守庙”，又在临江建一亭，取名“清水亭”，当地人称“选钱亭”、“一钱亭”。百姓乃安居乐业，治国安邦，百废待兴之本。为官者欲成大器必先苦其心志，劳其体肤，与百姓同甘共苦。应勤以为民，廉以养德，淡以明志，静以修身。为官之道并非生财之道，是救民之道，是护民之道，更是爱民之道。仕人大多勤勤恳恳，任劳任怨，唯有面对生死抉择才可看出其为官之道。明朝末年，于谦为官廉洁正直，曾平反冤狱，救灾赈荒，深受百姓爱戴。明英宗时，瓦剌入侵，英宗被俘。于谦议立景帝，亲自率兵固守北京，击退瓦剌，使人民免遭蒙古贵族再次野蛮统治。但英宗复辟后却以“谋逆罪”诬杀了这位民族英雄。这就是为官之道的最后一条，也就是最重要的一条，便是无愧于己。为官者不求衣食无忧，不求加官进爵，不求名留千古，但求上无愧于党，无愧于国家，下无愧于黎明百姓，无愧于江山父老，至于己便无一所求，只求一生仕途，无愧于自己那颗满腔报国的赤子之心。于谦有这样