从《聊斋志异》中的女性形象看蒲松龄的妇女观 毕业论文.docx

从《聊斋志异》中的女性形象看蒲松龄的妇女观毕业论文

第一篇：从《聊斋志异》中的女性形象看蒲松龄的妇女观毕业论文从《聊斋志异》中的女性形象看蒲松龄的妇女观[摘要]蒲松龄在《聊斋志异》中塑造了很多栩栩如生、形态各异的女性形象。这些女性形象的社会处境以及她们的言行举止，都鲜明地反映了蒲松龄所处那个时代的社会历史风貌，深刻地揭示了蒲松龄的妇女观。作者赞扬妇女摆脱封建礼教的束缚，追求自由的婚姻，强调男女平等等，肯定了女子的聪明才智以及自强、自立的精神，鞭挞那些玩弄女性的行为，对女子表示深切的同情。同时也极力要求严惩妒妇，认为妒妇是家庭纷争的主要原因。[关键词]《聊斋志异》；蒲松龄；女性形象；妇女观Abstract：Pusong-lingin“liaozhaizhiyi”createdmanydifferentpatternofvivid,theimageofwomen.Thesefemaleimageofthesocialcircumstances,andtheirbehavior,areclearlyreflecttheplacethateraofpusong-lingsocialandhistoricalview,profoundlyrevealspusong-ling'soutlook.Theauthorpraisewomengetridoffeudalismfetter,pursuefreedomofmarriage,emphasizetheequalitybetweenmenandwomen,etc,definitelythewomanofintelligenceandself-improvement,self-reliancespirit,thrashthosephilanderingbehavior,mydeepestsympathytowomansaid.Alsourgedchastisedjealouswoman,thinkjealouswomanisthemainreasonforthefamilyconflict.Keywords：“Liaozhaizhiyi”；Pusong-ling；theimageofwomen；outlook女性这一话题，长期以来一直是大家关注的对象，现代的女性有着与男性同等的地位与权力，然而在漫长的封建社会里，女人没有任何地位，生活在社会的最底层，男尊女卑、男女授受不亲、三从四德等等无数隐形的绳索都捆绑在女性的身上，勒得她们无法喘息。蒲松龄，作为清代进步思想家，目睹了妇女的悲惨命运，对她们寄予了深切的同情，对她们表现出了极大的关注。这一切都可以从他的“孤愤之作”《聊斋志异》中体现出来。《聊斋志异》，作者不惜笔墨，花了一半以上的篇幅来描写妇女，为我们构筑了一个狐鬼花妖闪烁往来的世界，在这个世界里，狐鬼花妖被赋予了和人一样的秉性特征，像人一样有七情六欲，像人一样有嬉笑怒骂，分辨善恶是非„„作者通过他们的喜怒哀乐、悲欢离合折射出其独特的妇女观。一、赞美摆脱封建礼教束缚，大胆追求自由美满的爱情婚姻的坚贞不屈的女性形象。在中国传统意识中，女性的教化似乎比男性的教化有更重要的位置。在漫长的封建社会里，逐渐形成了女性必须遵守的一系列规则，即：孝女、贤妻、良母、顺媳、慈姑。而这些标准就是要求妇女遵守“三纲五常”、“三从四德”，在婚姻方面则必须听从“父母之命，媒妁之言”女子要嫁夫随夫，做到“从一而终”等等，这一切都把女性的自由和权利剥夺殆尽，妇女只是用来传宗接代的工具。即使是儒教圣贤孔子、孟子都极力提倡对女子的束缚和压迫，轻视女子、侮辱女子。宋明以后更加严厉，宋代的理学家说：女子“饿死事小，失节是大”。[1]371可见，女子在封建社会制度的残酷压制下，生活得非常痛苦，稍有不慎，便会被活活扼杀，然而清代的蒲松龄却敢于向封建礼教挑战，他在《聊斋志异》中，以现实生活为基础，针对封建礼教为妇女所规定的那套奴学哲学，大胆塑造了一批封建礼教的叛逆女性形象。在《聊斋志异》中，较明显地表现出作者在恋爱问题上，向往男女恋爱自由、婚姻自主的思想倾向。为了纯真的爱情，一些女性无畏无惧，勇往直前，置生死于度外。如在《青梅》中，青梅作为阿喜的婢女，本来没有人身自由的，但她目睹了同邑生张介受的举止后，对他敬佩不已，于是便想促成阿喜与张介受的婚姻，但却因阿喜的父亲嫌贫爱富而未成。在这种情况下，青梅勇敢地冲破封建礼教的樊篱，不顾自己没有自由的婢女地位，热情而庄重地主动地向张介受求婚，当阿喜提醒她没有自主的权利时，她果断地说：“不济，则以死继之。”终于在阿喜的帮助下，以资赎身，与张介受喜结连理。《鸦头》中的鸦头委身红尘，如堕苦海。因执意不愿接客，招致鸨母的鞭笞，与书生王文私奔，又被鸨母抓获。起初，“媪的鸦头，横施楚掠，既北徙，又欲夺其志。