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传统文化开发利用及保护（精选5篇）

第一篇：传统文化开发利用及保护传统文化开发利用及保护-------湖湘文化之梅山文化我来自益阳安化县梅城镇，在我们那所流传的是我们的本地文化即梅山文化。那么何为梅山文化呢？我将围绕这个问题来介绍一种深厚而古老的文化，希望通过我的介绍能使这种文化给人以深思启迪与共鸣。梅山文化，是至今仍集中保存于湖南中部、西南部的一种古老的原始渔猎文化，目前学术界对这一界说似乎已基本认同。首先，让我来介绍一下梅山文化所指的梅山的地理概况。梅山位于湘中、资水中游，面积约10000平方公量。境内山峦重叠，溪谷纵横。资水以北属雪峰山脉延伸地带，资水以南属衡山册脉，千米以上的山峰100多座，九龙池山海拔1622米，为今益阳市境内最高峰。资水流境内约240公里，支流众多。古梅山是一个森森茂盛、气候湿润，但交通阴塞的山地。据1993年《安化县志》称；远在太古，安化境域是一片海洋，距今1.4亿年左右，陆地隆地，县内海水全部退出，距今约6000万年，县境内的山脉水系最后形成。梅山文化产生的地区是古梅山，包括今之安化、新化两县、冷水江市及涟源市、新邵部分地区；梅山文化的时间概念约是公元500年到公元1072年；梅山文化产生的条件是古梅山史前期至北宋，这一段历史的特殊性和梅山地理环境的特殊性；梅山文化的主要内容是古梅山的社会制度和组织机构、政治经济形式以及古梅山人的意识形态，包括宗教信仰和生活习俗。其中安化县是我的家乡，所以在这里我要特别介绍一下梅山文化中的安化和新化两地。安化县和新化县都地处湖南省中部，属湘中地区，安化县的思游乡是蚩尤的故里,原地名叫蚩尤，由于当地风景秀丽、环境优美,大约在上世纪60年代,人们将“蚩尤”改为了“思游”,因蚩尤是与炎帝、黄帝同时代,曾与黄帝争夺领地的原始部落首领,也是中华民族在梅山及周边地区人民的始祖之一,蚩尤这个地名是古代安化山民为了纪念蚩尤而命名的,那里还保存了一尊蚩尤石雕像。古代梅山的梅王叫扶汉阳,是安化人民为了崇拜的民族英雄,在安化还有一尊扶汉阳的巨幅石雕像,这就是梅山文化的发源地，具有深厚的历史文化底蕴。既然提到了梅王扶汉阳，我就来讲一讲这个我们那很有名的历史传奇人物。扶汉阳(?～977)，原籍汉阳，五代时因避“罪”投梅山右甲首领顿汉凌，旋任“梅山恫蛮”左甲首领。为打破朝廷的禁铜和征伐，扶汉阳、顿汉凌多次率梅山人民袭击潭州(治所在今长沙市)、邵州（治所在今邵阳市）。后唐天成四年(929)，楚王马殷遣江华指挥使王仝统兵进攻梅山。扶、顿率瑶人迎战于司徒岭(在今高明乡与宁乡县交界处)，诱敌至“九关十八锁”峡谷(今高明乡阴二村)，击毙王仝，获全胜。赵匡胤陈桥兵变黄袍加身称太祖皇帝，扶汉阳桀傲不驯，不肯归顺。在扶汉阳心里，一如司马迁所说“王侯将相，宁有种乎”，为什么要向北宋王朝俯首称臣？遂与势力强大的北宋王朝分庭抗礼。一山不容二虎，扶汉阳成了北宋王朝的眼中钉肉中刺，宋太平兴国二年（公元977年）太宗皇帝赵光义命将领翟守末、田绍斌率兵讨伐，扶汉阳与宋军转战梅山。扶汉阳率众仓促应战，兵败身亡，葬于飞霜崖(在今高明乡阴二村)。后人怀念，尊为扶王，其墓称扶王墓，并在各地建立扶王庙以祀，有几处山峰亦改称扶王山。古梅山之域，在梅王扶汉阳率领下勤耕劳作，繁荣昌盛。唐僖宗光启二年（886），梅山峒蛮断邵州道，不与朝廷通。直至宋神宗熙宁五年（1072），朝廷收复梅山，置安化县。据史料统计，自宋到清，安化通过科举考中进士以上14人，举人117人。其中著名人物有：清代两江总督陶澍、云贵总督罗绕典、著名书法家黄自元等。梅山文化有着丰富的内涵，集中体现在三个方面：一是宗教信仰；二是生活习俗；三是反映梅山峒民的劳动、生活，表达思想的文化方式，或称为文化载体。宗教信仰梅山人信奉原始宗教“梅山教”，它具有系统的神、符、演、会和教义。他们信奉的男神是梅山张五郎。张五郎，又叫开山五郎，是梅山祖师。相传他是狩猎能手，开山修路的巧匠，抗击外侵的英雄。他长着一双反脚，倒立行走，飞禽走兽都是他的传令兵。人们将其雕像敬奉于神龛上，逢年过节，进山巡猎，抗击外敌之前，必先祭祀一番，此习历千年不变。梅山人信奉的女神则有众多，流传较为广泛的是白氏仙娘、梅婆蒂主和梅山猎神梅嫦。这三位梅山女神不曾受封建伦理约束，原始性极强，展示了人的本性。民风习俗独特的民族风情，是梅山文化的又一个重要方面。梅山地区分为上峒、中峒、下峒三个部分，不同的地区其生产习俗也略有不同，文化载体梅山文化是一种古老的巫文化，该地域的口头文学非常丰富。尤其是一些古老的神话传说、史诗、歌谣和民间艺术等，可谓是中华文化遗产大观园里的朵朵鲜花。梅山峒民们表达思想，传递信息，反映生活，记事传书，甚至宗教教义都用歌谣表现。梅山歌谣，组合起来，就是梅山人历史的再现和写照。在记事传经方面，他们有峒事