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佛七讲话

第一篇：佛七讲话佛七讲话佛七讲话会性法师主讲智锦敬记台中灵山寺佛七中华民国七十五年岁次丙寅十一月第一日坚定信心—信佛言、信佛愿、信佛土第二日坚定信心—信法门、信因果、信自心、信事理第三日发深切愿—求生西方第四日力行念佛—正行（发菩提心、专持佛名）第五日力行念佛—正行（发菩提心、专持佛名）第六日力行念佛—正行（诸恶莫作、众善奉行）第一日各位莲友：现在这就叫做‘诸上善人俱会一处’，就像西方极乐世界，大家在一起念佛，就是在这里亲近阿弥陀佛。灵山寺打七，历史已经将近四十年，过去每年打七多是雪公老师在这里开示，若是久修的莲友，已经听过很多佛法，当然对念佛的意义，一定是澈底明白，不须要再说。但是本寺住持普闻法师，专程邀我来，在佛七中和诸位结结法缘。为了要让新参加佛七的莲友们明白念佛的意义，不妨抽点时间来讲说念佛的要义。首先须要知道：为什么要打七？打七的起源从那里来？这里念佛，下午的那支香也有诵阿弥陀佛，我们平常晚课也诵阿弥陀经。七日专修念佛的来源，就是从阿弥陀经来的。阿弥陀经中说：‘若有善男子善女人，闻说阿弥陀佛，执持名号，若一日、......若七日一心不乱。......即得往生阿弥陀佛极乐国土。’一日至七日专念佛号，能够得到一心不乱，这就叫做结期修证，定期专修。并不是没打七就没有念佛，平时大家是专修念佛的人，也照常在念佛。只是平时可能是早晚二课，或者是日常行住坐卧，随分随力，随缘念佛。不能专心，要修一心，比较困难，所以定一个专修的时间。经中说一日至七日，能够得到一心不乱。我们念佛的目的，就是要得到一心不乱，将来才能正念分明，往生西方极乐世界。所以定期专修，七日专念阿弥陀佛，这个原因就是由阿弥陀经中所说的，形成七日专修的课程。但是并不一定一个七日，就能得一心。当然利根、上根上智的人，七日可能就会得到一心不乱。若中、下根器，可能一个七日就不够。二个、三个七日，甚至七个七日。若是继续一直放下万缘，一心念佛，以一心不乱来念，念到得了一心不乱，这样一定能够成就，绝对不会错。不管你是不是会得到一心，在七日中共同专修念佛，受用就很大。最少在念佛的时间内，身口意三业清净，得到无量功德，种下将来往生的殊胜因缘。我们应当要明白，念佛的目标在那里？念佛的目的，就是要求生西方极乐世界，要亲近阿弥陀佛。在极乐世界修行，跟著佛修行，比较容易断烦恼、了生死、成佛果。追随阿弥陀佛、观世音菩萨、大势至菩萨等诸大菩萨，要去十方世界广度众生，满菩提愿。学佛的通途，也是为了要断烦恼、了生死、成佛道、度众生。凡是学佛，不管是修什么法门，总不离这根本目标，我们要学大乘佛法。念佛的目标也是一样，假定烦恼还没完全断尽，仗佛的大愿力，接引我们往生西方，在极乐世界听佛说法，努力进修，能够达到最终的目的。念佛应当要怎么念呢？阿弥陀经中说得非常详细，就是要具足三种的条件——三资粮。有信、有愿、有行三资粮具足。‘信’要深信、‘愿’要切愿、‘行’要力行，努力去修行，念佛才能达到往生的目的。首先说‘信’：我们念佛不但是信心最重要，就是修一切法门都要信。所以华严经说：‘信为道源功德母，长养一切诸善根。’信心是众道之源，功德之母。若没有信心，一切善法不能增长。有深信，一切善法修行才能增长，一切功德才能成就。就是说：若没有信心，功德法财不能生长，智慧不能增长。我们的法身慧命，都是从信生起，我们学佛就要有信心，有智慧。大智度论中说：‘佛法大海，信为能入，智为能度。’佛法无穷无尽，深广有如大海，我们要得到佛法的受用，要有信心才能进入，有智慧才能度过佛法大海，达成学佛的目的。才能亲到宝山，得到众宝。信有如双手一样，来到宝山，若没有信心，就像没有用手去拿宝。来到宝山，若用双手去拿宝，就像信心。有智慧，有信心就能得到佛法的无上法宝，所以最重要就是信。念佛的人，首先要信，信有几种的意义呢？道理很多。蕅益大师阿弥陀经要解中说得很详细，我现在总合起来分为七种来说：第一、信佛言。第二、信佛愿。第三信佛土（音：度）。第四、信法门。第五、信因果。第六、信自心。第七、信事理。第一、信佛言：‘佛’就是指我们的教主释迦牟尼佛。就是说：我们念阿弥陀佛，第一要深信娑婆教主，本师释迦牟尼佛所说的法语。就是释迦牟尼佛一生说法四十九年、谈经三百余会，结集起来有经律论三藏教典，我们应当要尊重。依照佛所说的道理，来真实修行，来念佛。有人说：‘我们的教主是释迦牟尼佛，我们应当就要念释迦牟尼佛才对啊！怎么不念释迦牟尼佛，而念阿弥陀佛呢？’应当要知道，是我们的教主叫我们要念阿弥陀佛呀！我们是释迦世尊的弟子，应当就要依教奉行，照佛所说的，要念阿弥陀佛。在阿弥陀经、观无量寿经、无量寿经这净土三经中，还有其他的大乘经典：法华经、华严经、宝积经、大集经、无量无边的大乘经典中，都是叫我们念阿弥陀佛。既然是专修念佛法门，就要专念阿弥陀佛。所以我们要深