入殓师 影评.docx

入殓师影评

第一篇：入殓师影评以死言生以死言美——浅谈电影入殓师》浅谈电影《——浅谈电影《入殓师》的思想性由于乐团散，大提琴手小林大悟就此失业。他和妻子美香一起回到了老家山形县。然而即使在故乡，有实用一技之长的大悟还是很难找到工作。偶然间，一张条件惹眼的招聘广告吸引了大悟，不料当他来到NK事务所应征时却得知所谓的“旅程助理”其实就是入殓师，大悟踌躇良久，但还是接受了这份工作，他的含糊其辞让美香误以为是婚礼助理。有着男性生殖器的两性人、无人认领的腐烂孤老、误入歧途的青春少女、年轻孩子的母亲，在各式各样的死别中，大悟渐渐喜欢上了入殓师这份工作。然而美香知道真相后，和他发生争吵一气之下回了娘家……“死亡”是一种巨大的力量，任何人的死亡都会对其他人产生深刻的影响，令人无法抗拒。它所反应的问题是每个人都必须面对的，是一种困惑与选择。“死亡”在影片《入殓师》中所赋予的内容与意义，将影片中的所有人物都推向了一个更深、更远的价值领域去思考，生命领域的思考。“死亡”是每一段故事的切入点，也是透析每一个人物生存状态的最佳路径。每个逝去的人都有着属于自己的生命故事，入殓师送他们走完人生旅途中的最后一程，让那些已经冰冷的身体再度焕发出生命的光彩；他冷静、细致、怀着温柔的情感，在分别的时候送别故人，那份静谧地美，是他在生命的故事上画下的最后一笔浓墨。对于死亡，日本艺术往往显出比其他文化更深层的坦诚。这坦诚使他们能够留意人与人之间微妙的情绪起伏，把朴素的情绪被处理得细腻绵长。生活显示出其平静的常态，又带着令人感恩的踏实和温情。这是向死而生的哲学。与许多死亡题材电影有所不同，《入殓师》有意无意地避开死亡这一虚无，迂回辗转到了其他的话题，一是以死言生，一是以死言美。首先是言生。人类面对死亡，最积极的态度莫过于转而思考人生的意义。这是永恒的话题。死亡这一话题，是提醒我们，“死作为生的一面，与生共存。”我们活在彼侧，时常忘记所谓的另一侧。生活漫长，春宵苦短，熏得游人长醉，颠倒杭州汴州。而死作为人类一个恐怖而不可预测的归宿，我们不可避免地陷入这一虚无。我们这一过程束手就擒，毫无办法。人类高等生物的自尊自信在死神面前被撞得粉碎。于是，遗忘逃避成了最好的药物。久而久之，人类成瘾。所谓死亡，渐渐成为与生相对的一个概念。死虽然存在与我们所生着吸入的每一口空气之中，但是，我们对此视而不见。没有死作为生的对立，作为生的坐标，人类总是会莫名其妙地迷失在所谓的生活里面。而真正感觉到死的存在的人，命不久矣，想申诉也无从说起。临终者好比众人皆醉我独醒，周围一片朝歌夜弦好不热闹，明月高楼独倚。而中国的文明将对现代临终者的困境要负上很大的责任：生死并非对立，生作为死的一部分与生共存。而未知生，不谈死，这是一种鼹鼠式的懦夫行径。《入殓师》打破了这一东方文化的禁忌。将死与生重新给驳接在一起，以死言生。《入殓师》之所以感人至深，和这点不无关系。电影里面本田雅弘与山崎努吃鱼白的那一段说道：“真是好吃得让人为难啊。”个体的生存必须以其他个体的死亡为前提。当我们将鱼肉切片，就着芥末吞食死亡的时候，怎么能不让人为难呢？其次是言美。日本人对于美有一种近乎于变态的执着，这种执着，相对于德国人的一丝不苟而言，却是近乎残酷的苛刻，这个世界上最擅长表现死亡之美的民族也许是大和民族。譬如樱花，樱花最美的时候是飘落，樱花最繁盛的时候，一阵风吹来，满树花纷纷飘向虚空；这是最美的时刻：生命达到了高潮，也是死的盛宴。再譬如日本制刀，封建时期锻造一把名刀，开封之后，先拖一个犯人啊小贩啊之类的，捆在地下，兜头一刀。劈木头一刀两段固然是好刀。但是，一刀下去，尸首异处才是上品。《入殓师》用了大段大段的篇幅，不厌其烦地描写入殓师入殓的过程：如何行礼，如何避忌，如何清洗，如何穿衣，如何化妆……久石让的配乐穿插其中，《BeautifulDead》。配乐的题目点明一切。而里面入殓的大部分情节，都以女性死者为主。虽然不敬，但是死者的确是如同一件道具，摆在泷田洋二郎的镜头之下，表现死亡的静美。死亡作为一种题材，如同未经裁剪的花枝一样。当我们看到入殓的镜头之时，我们很容易地错以为这是花道：一切都是那么宁静，神秘，优雅，娴熟。这也是一种美。《入殓师》所蕴含的美，不是导演、编剧、演员所编导演绎而来。我认为它完全可以上升到一个民族审美观的沉淀。看《入殓师》也好，《梦》也好，甚至是日本的动漫；无论黑泽明还是岩井俊二——这种民族关于美，使得它们之间多少会有一点联系。村上春树在《挪威的森林》里面说：“死不是生的对立面，它作为生的一部分永存”——在日本，死亡是生命的一部分，不是异己的，不是生活的对立面；面对死亡，接受死亡，是生活的功课之一。的确，你以为无法忍受的伤痛、离别、煎熬，置于整个生命中去想，要减轻很多。入殓师理所当然地化解了自己的心结。童年时抛弃