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关于英译汉的几点感想

第一篇：关于英译汉的几点感想关于英译汉的几点感想翻译是一门艺术，也是一种再创作。严复在《天演论·译例言》里首次提出了“信、达、雅”的翻译标准，奠定了我国翻译的理论基石。信，即忠实（faithfulness）。我非常同意这一点，因为这是一个译者基本素质的体现，亦是对原创作者的一种尊重。但翻译仅仅做到“信”是不够的，“达”，即流畅（expressiveness）是翻译的基本要求，而“雅”，即文字优美典雅（gracefulness）是译者翻译水平高低的集中体现。要做到“达”，就要看译者遣词造句的功力，要做到“雅”，则需要译者对目标语的文化、社会有相当的了解。要做到达、雅，则不可避免的凝聚了译者本人对相关问题的理解和看法，无疑是对原著的一种再创作。所以，好的译者在做到达、雅的同时，尽可能的贴近作者原本的意思。英译汉是有相当难度的，因为这是两种完全不同类型的文字。汉字是一种象形文字，英文则是一种音节文字。汉语重“意合”，句子结构松散，多短句，富有音韵美；英语重“形和”，因而句子结构严密，层次整齐，逻辑性强。但同时，英译汉却有着相当大的创作空间，因为汉语是如此的美丽，同样的意思，用英文表达可能只有一种表示方法，但用中文却可以有多种不同意境下的表达方式。如死，用英语，即die，中文则可用“驾鹤西去”、“仙逝’”、“翘辫子”等。作为一名翻译的初入门者，我不求达到“雅”，但求做到“信”、“达”。下面我会从“遣词”、“造句”两个方面，以吴象婴、梁赤民对《全球通史》中“中国文明”的翻译为例，提出我的几点想法。一、遣词我所看的这几段英文原著，主要介绍了中国的儒学、道学、和法学。吴象婴和梁赤民翻译的最大特点是appropriateness（合适），他们的翻译在保持译文通顺的基础上，极大地贴合中文的语言习惯。如lettherulerbearulerandthesubjectasubject;letthefatherbeafatherandthesonason，这里被巧妙地被翻译为“君君、臣臣、父父、子子”，而不是“统治者就是统治者，被统治者就是被统治者；爸爸就是爸爸，儿子就是儿子”。第二大优点是细致，不漏掉任何一个英文单词可能会表达的意思。如whiletaoism,absorbingallsortsofpopularsuperstitionsanddemonlore,becamethereligionoftheuneducatedmassesandwastolerantlydespisedbytheConfucionliterati.对于该句，我的翻译是“然而道学，吸收各种社会流传的迷信和鬼怪说法，成为无知大众推崇的宗教，并被儒家学者所蔑视。”我犯了马虎大意的毛病，漏译了tolerantly这个词，还有“无知大众”这种译法有侮辱大众的嫌疑，而吴、梁的译法却没有这些问题，“道教因为吸收了民间流传的各种迷信和有关精灵、恶魔的传说，成为未受过教育的群众的宗教，虽然受到儒家文人学士的鄙视，但也得到了一定的宽容”。此种译法简单明了，让人听着也舒服。吴、梁翻译的另一大优点是persification（多样性），多样性其中一个方面就是词性的活用。如theyviewedthenobilityasananachronismtobereplacedbystatemilitaryforce，吴、梁翻译为“他们认为贵族的存在已不合时宜，要用国家的军事力量予以清除”，这里将anachronism译为“不合时宜的”，而实际上这个词是名词，意思是“时代的错误”，此处体现的一个翻译技巧就是词性转换。两位前辈还让我欣赏的一点则是他们对单词时态的把握。如LegalismwasdiscreditedandConfucianism,asnoted,wasenthronedpermanentlyastheofficialcreed.正译为“法家学说信誉扫地，而儒家学说则如前所述，被长期推崇为官方的教义”。这里值得一提的是译者对noted的翻译，照顾到note的过去分词形式。二、造句为了让翻译出来的中文可以有“意合”的效果，所以吴象婴、梁赤民在翻译中特别注重将长句子分译，将几个短句子合译，使得翻译出来的句子通顺，富有中文特有的美感。翻译长句子时，首先要弄清原文的句法结构，找出整个句子的中心内容及各层次的意思，然后分析各层之间的逻辑关系，再按口语的特点和表达方式，正确地译出原文的意思，不拘泥于原文的形式。如Theywerepracticingstetesmenratherthanphilosophersandwereinterestedinreorganisingsocietyinordertostrengthentheprincestheyservedandtoenable