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名古屋与日本文化

第一篇：名古屋与日本文化名古屋与日本文化提起日本的传统文化，人们总会联想起樱花与武士道，似乎这两样事物，已经定格为东瀛的象征。还记得几年前，好莱坞拍摄过一部名为《最后的武士》的电影，汤姆·克鲁斯在里面扮演一位被武士精神感染的美国军官，那部电影里的唯美画面让人印象深刻。在名古屋，我近距离了解了日本的武士文化。从战国时代开始，名古屋就一直是一个很重要的地区。日本历史上最杰出的三位武士都是在这里称雄的，他们就是名满天下的织田信长、丰臣秀吉和德川家康。战国时代的日本兵荒马乱、诸侯争雄，武士文化也在这种氛围中逐渐成形。在那时，人们对武士精神的判断，还是以个人实力为最根本的准则，武士阶层也习惯于以下克上，反叛领主，他们信仰一种强者哲学。为了达到对武士的控制，丰臣秀吉首先通过著名的“缴刀令”完成了武士跟农民的分离，并使前者成为贵族，逐渐将这个阶层转化为国家的基石。后来，当德川家康统一日本后，他进一步完成了对武士道的改造。为了维护社会的安定和幕府的利益，德川家为武者制定了不少新的哲学。例如，从日本的神道教中，武士学到了要忠于主君，尊敬祖先；从佛教的禅宗中，他们领悟到了平静、沉着与不畏死亡的哲学；随后，儒家的伦常秩序也被引入到武士气质的内核之中，至此，武士道被改造为一种视死如归的效忠精神。作为枭雄的崛起之处，名古屋可以被视为武士精神的发源地，而在其城区内，也确实有不少景点与日本的尚武文化有关。其中，最为著名的要算热田神宫，在整个日本的宗教系统中，这里也享有极高的地位。在日本的典故与传说中，天照大神曾经赐给天皇家族三件神器，作为皇权的象征，而这三件神器之一的“草雉剑”，就被供奉于热田神宫之内。根据《日本书纪》记载，这把神剑是从八歧大蛇（传说中的怪物）的体内取出的，它意味着“征服”和“勇气”，但也有人将其理解为“武力”的象征。如此重要的宝物，普通游客是不能参观的。不过在热田神宫的博物馆里，收藏有很多名刀可供参观，在名古屋市内的德川美术馆中，也供奉着不少日本古代名剑。每年的10月上旬，名古屋市会举行以“乡土豪杰”为主题的狂欢节。在这里，游客们可以欣赏到各种传统的武士道表演。名古屋市周边的伊贺地区，是日本忍者的主要发祥地。每年此时，会有不少忍者爱好者专程来名古屋表演忍术。他们的表演虽以娱乐为主题，但也确实流露出不少杀气。在狂欢节的游行中，最为精彩的环节是对战国时那些著名战役的重现。演员们会通过表演，将织田信长、丰臣秀吉和德川家康的称霸过程展现出来，通过半个小时的细致勾画，历史的脉络逐渐在观众眼前展开。这就是日本的武士文化，直到今天，日本人仍然心怀着对它的崇敬。在历史上，武士道精神曾经犯下过屠戮的罪行，但是在其基本的要义中，还是能发现“义、忍、勇、礼、诚、名誉、忠义”等美好的词。在日本，评价武士成功与否，并不在于他们是否忠君爱国，而是看他们能否忠诚于上述这些作为武者的守则。也正因如此，对那些在明治维新中反对天皇的武士，后来的日本人也经常给予他们极高的评价。第二篇：与日本人交往时的文化摩擦与日本人交往时的文化摩擦学习日语已经两年，对于日本这个国家，也有了一定的了解，日本人曾经那么热情深入地学习中国语言和文化，并把中国语言和文化引入到了日本本土，日本的每一样东西，每一种习俗，似乎都与中国有着千丝万缕的联系。但他们在学习中国的基础上，又逐渐发展了自己独特的语言和特有的文化。在人与人的交往方面日本人也形成了一套自己的交往准则。对于我们大学生，特别是学习日语的我们来说，认清这些人际交往中的差异对我们今后的学习及更好的了解日本文化具有重要的意义和价值。在此我想说一些自己亲身感受到的差异。（1）人际关系差异在处理人际关系和交友方面，日本人和中国人有很大的不同。一般来说，中国人较日本人外向，在社交时则往往显示出外向和主动。但形成的关系热得快，冷的也快。常常是时过境迁，人走茶凉。而日本人在与陌生人接触时感到拘谨，呈现出保守和自谦的态势。他们的人际关系，热的慢，冷的也慢，是经过长期接触，相互了解，互相办事才能建立的。一旦建立，不轻易中断，很难解体。最重要的是，和日本人交往，就要留出一定的距离，不要走得太近。我想到日语老师曾讲过的一篇日本人写的文章，说的是他第一次到中国任教时，中国学生问问题时习惯到讲台上离老师很近的地方，这时候他就会非常的不习惯，不自觉的就会向后退，这时候中国学生就会再向前，他再后退。还有外教也曾经讲，他刚到中国时，看到校园里很多女同学手拉手一起走的时候很奇怪，他说在日本基本上是看不到这样的情况的，即便是很好的朋友也会留出一定的距离。通过这两件事，我就感到“距离”在日本人的交往中是不可或缺的。所以一般见面时不能询问个人隐私的问题，他们通常讨论的就是天气情况。中日两国不同的人际关系准则，交友方式，形成了中国人与日本人之间的交际距离和文化摩擦