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大教学论读书报告

第一篇：大教学论读书报告《大教学论》读书报告大教学论是17世纪捷克教育家夸美纽斯的代表作之一。夸美纽斯（1592-1670）生活于欧洲宗教改革爆发以后的动荡时期。他经历了民族压迫、宗教迫害和三十年战争的磨难，一生背井离乡、颠沛流离，但始终没有离开教育工作岗位，从来没有中断教育理论研究和编写新教科书的工作。他长期担任中等学校的教师和校长，使得他得以将教育实践、实验、经验总结和创造性的教育理论研究结合起来。夸美纽斯在教育实践和教育理论研究上的卓越成就蜚声国外，他的教育活动和学术活动的足迹遍及波兰、捷克、匈牙利、瑞典、荷兰、英国。我所阅读的大教学论是由傅任敢所译，由北京教育科学出版社出版的1995年5月第1版。《大教学论》的内容远远超出了“教学”的范围，它实际上是一本系统的教育学著作。全书33章可以划分为6个部分：（1）总论：第1章至第14章，讨论人生的目的、教育的目的、任务、效能、重要性，普及教育的意义、旧教育的缺陷、教育改革的可能性与必要性，探索教育教学普遍规律以及教学理论的根本指导思想。（2）体育：第15章。（3）教学论：第16-22章。这一部分是本书的精华所在，它讨论了教学的根本指导原则：自然适应性；各种教学原则、规则和方法；教学组织形式；班级授课制以及各科教学法。（4）德育：第23-26章。（5）学制系统以及各级学校的课程设置：第27-32章。（6）结论：第33章。自己提出的教育改革计划的可行性及优越性，呼吁各界人士的支持。下面我将就我印象最深的两点“泛智论”及“0-24岁的学制系统”来进行一些阐述，谈谈我的所得及所感。一．泛智论夸美纽斯生活的年代恰逢近代科学革命蓬勃兴起，各种科学知识急剧增长，人类的认识探究能力不断上升，他敏感地察觉到了这些正在发生的变革，提出了“泛智”教育主张，要求“把一切事物教给一切人类”，使所有人通过接受教育获得广泛而全面的知识，从而“懂得科学、纯于德性、习于虔敬”从而为来世做好准备。夸美纽斯的泛智主张体现出两层意义：一是教育内容泛智化，也就是要把人们今生及来世所需的一切事项，主要包括智力、道德和宗教信仰，全部纳入教育的内容中。夸美纽斯提出“泛智”的依据在于，他认为“我们的心灵不独攫取较近的事物，而且也攫取遥远的事物，不论是空间上的遥远，或是时间上的遥远；它能克服困难、发现隐匿，揭穿遮掩，疲精劳神于考究奇秘难究的事物；它的力量是这么没有限度，没有边际”。由于人心的能量是无限的，因此它能知觉的事物也是无限的，从而我们可以测度一切，领悟一切。他认为我们对事物的记忆犹如大海，尽管所有的河流都汇入其中，但大海永远不会充盈，并且大海可以将海水再返入河流。因此我们是拥有学习并运用所有知识的能力的。但我们也应该注意到，夸美纽斯的“把一切事物教给一切人类”并非要求“人人都懂得（确切或深刻地懂得）一切艺术与科学”因为他认为每种科学都是极广泛、极复杂的，即便是智力很高的人，要精通一门科学，也得花费他们一生一世的时光。他所指的“一切事物”是指“一切最重要的事物的原则、原因与用途”，从而使“没有一个人在人生的旅途中遇到任何他所完全不知道的事，以致对它下不了健全的判断，不能把它纳入正当的用途而犯严重的错误”。这是夸美纽斯针对科学革命所要求的学校教育内容扩充所作出的反应。二是教育对象普及化，也就是要求学校向所有人敞开大门，一切城镇乡村的男女儿童，不论富贵贫贱，都应该进入学校接受教育。他从人的权利和能力上论述了这种普及的可能性。夸美纽斯指出，人生来就有同一个目的，即成为理性的动物，万物的主宰及造物的形象，并且由于上帝自己说他对人类毫无偏袒，因而人人都有权受教育。他认为“我们差不多找不出一块模糊地镜子模糊到了完全反映不出任何形象的地步，我们也差不多找不出一块粗糙的板子粗糙到了完全不能刻上什么东西的地步”但他也承认世上也许会有一些才智低到不能接受教育的地步的人，因此，他的普及教育应是指大多数人而不是所有人都能接受教育，这也是时代的局限性决定的，因为那时并无特殊教育的思想，生产力发展的水平也无法允许人们对这些人进行教育。普及教育思想的提出体现出夸美纽斯教育思想的民主性，尽管有少数人被排除在外，但他仍在相当大的程度上扩大了教育对象，从而摆脱了以往只注重贵族教育的狭隘视野，使得知识更为普及。二．0-24岁学制系统按照儿童身心发展的规律，夸美纽斯提出建立统一的学制系统，以落实其泛智教育主张。他把人的学习期（0-24）分为四个阶段，即婴儿期（0-6）、儿童期（6-12）、少年期（12-18）和青年期（18-24），与之相应的学校是母育学校、国语学校、拉丁语学校和大学四级学制。各级学校均按照适应自然的原则，采用班级授课制和学年制开展工作，分别开设不同的课程来教育和培养儿童。尽管每级学校开设的具体课程不尽相同，但夸美纽斯指出“