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如何看待拾金不昧者奖励2

第一篇：如何看待拾金不昧者奖励2拾金不昧，该奖还是不该奖？拾金不昧，虽是中华民族的传统美德，但是，从失主的角度看，东西失而复得，对归还者给予一定的钱物表示感谢，似乎是人之常情。抛开这种感情的因素不谈，拾到东西，人家在保管、联系、归还等环节，总是要付出一定的人力物力财力，给予一定的保管费用，更是里所应当。从内心而言，我们当然希望人人都能够主动拾金不昧。但是从现实来看，这样的道德诉求有些脱离实际。对拾获人给予一定的物质奖励，其实更加有利于拾金不昧这一传统得以发扬光大。倘若羞于谈报酬甚至不鼓励报酬，则容易导致拾获人失去归还的动力，将拾金不昧变为拾金而昧，给失主造成损失，对社会风尚更是一种打击。做好事的成本过高，就没有人敢做和愿做好事，做好事受到了奖励则会产生一定的激励作用，拾金不昧受到奖励自然正是如此。这是洞烛人性幽微的高明做法，比那些一味鼓噪拾金不昧或路不拾遗的论调，更符合人性，也更契合当下的现实情势。拾金不昧受到奖励，并无不妥，但仍需要厘清几点。其一，如果被小偷利用怎么办？正如有市民担忧，拾金不昧接受酬谢有可能会被一些不法人员利用，成为一种获利的手段。比如，可能导致小偷偷完东西后把价值不大却对失主重要的证件、资料归还，以牟取报酬，但如何界定失物和被偷物却并不容易。其二，还应该明确的是，如果失主不愿意付酬，如何应对？遵循的是双方自愿的原则，而非硬性的。既然如此，如果失主不愿意付酬，或者出尔反尔，必将带来一定的扯皮现象。其三，还需强化对拾金有昧者的惩处。据报道，在日本，任何没有交出捡到他人遗失物品的人，会被判盗用罪。美国一位大学教授曾经做过一个实验，他在东京和纽约各丢下一部手机和一个装有现金的钱包。这些物品虽然最终在失物处找到了，但这位教授认为，从本质上来说，日本人并不是出于“诚实”，而是他们的规则和奖惩体系十分清晰严谨。他山之石可以攻玉。奖励拾金不昧不仅合情，而且合法。按照《民法通则》第79条第2款的规定，拾得遗失物、漂流物或者失散的饲养动物，应当归还失主，因此而支出的费用由失主偿还。而按照物权法第112条规定，所有权人、遗失人等权利人领取遗失物时，应当向拾得人或者有关部门支付遗失物的保管费等必要费用。在现实中有不少遗失者会给拾遗者奖励，但因为没有具体的奖励依据，有的只是稍微表示点意思，有的随意给予打发，而奖励给拾遗者可以避免随意，拾金不昧，既合理又合法，既能鼓励拾金不昧，也能倡导一种感恩的氛围，拾金不昧者虽然不是为回报，但也能从回馈中感受到尊敬，对传承和弘扬传统美德可说是一种深化。反方：这是对道德的有偿赎买□陈一舟更详细、更具体，操作性也就更强。但是，奖励”的提法是不对的，无论是拍卖无主失物的政府机关还是失主本人，都没有资格高高在上地对拾金不昧者予以“奖励”，即有物质的回馈，那也只是对拾金不昧者的一种尊重和感谢；再者，建立在感恩心理基础上的自愿物质感谢。日前，《广州市拾遗物品管理规定（征求意见稿）》（以下简称《规定》）正向社会征求意见。《规定》提出：对无主的拾获财物，在拍卖后将拍卖款的10%奖励给拾遗者；对有主失物，失主领回时，可自愿按遗失物价值10%的金额予以奖励。对此，有的赞同，有的认为有违传统美德。笔者则以为，这一新规值得肯定。网上在刊登广州这条信息的下面，设置了一些不同的调查题目，多数网友支持“拾金不昧不能只靠道德和舆论，有偿奖励能激发归还积极性”、“拾遗者不能只承担义务，而不享有权益”，选择了“归还失物减少了失主的损失，理应获得报酬”、“归还失物花费了拾得人的时间和劳力成本”等。这说明，多数网友对广州拾金不昧获奖新规是赞同的。加强社会道德建设和健全社会规则是并行不悖的，在一定情况下两者可以互为补充。从这个意义上讲，广州拾金不昧获奖新规不仅值得肯定，也值得各地借鉴。第二篇：表彰奖励_拾金不昧关于乌市97中学初二（5）班贾恺琳同学“拾金不昧的好少年”的表彰申请2015年5月6日上午，看病途中的我校初二（5）班贾恺琳同学在路上捡到一个棕色钱包，她打开一看里面装有上千元现金，李慎绍老人的身份证，医保卡、住院卡以及数张银行卡等。只需要一丝私心，她就可以买自己喜欢的玩具、可口的零食、高档的学具……，可她却没有这样做，因为她想到失主此时该有何等的焦急，她和妈妈辗转八钢退管委、多处社区，均无法找到老人。情急之下，贾恺琳请妈妈用微信寻人，没想到在更多好心人帮助下，很快就找到老人的女儿。联系到失主后，她便赶回学校继续上课，并嘱咐妈妈不要将这件事情告诉杨老师。但是因为失主来校感谢，我最终还是知道此事。贾恺琳拾重金而不昧的事迹令我感动，在家长会上我讲述了这件事，同样的，各位家长和同学也深受感动。拾金不昧，这正是我们中华民族的传统美德。而她在利益、占有、道德下，郑重选择了道德。像这样拾金不昧的好少年，不正是值得我们所