廉洁文化最新精选.docx

廉洁文化

第一篇：廉洁文化故事：陆绩：归乡载石千秋赞陆绩，字公纪，是三国吴县人（今苏州人），胸怀韬略，才智横溢，博学多识。最值得称道的是其为官清廉，两袖清风，一身正气。他在东吴为官时，就以敢于直谏著称，朝野官员皆“以直道见惮”。后来陆绩出任广西郁林郡太守加偏将军。那里气候炎热，疫病流行，陆绩为改善当地百姓的饮水条件，减轻疫病传播，发动群众挖掘水井，被人们称为“陆公井”。陆绩没有因为环境的恶劣而放松对自己的要求，他为官廉明清正，肃贪拒贿，从不接受下官一件礼物，也不索取任何当地特产，还将在任内所生女儿，取名“郁生”。而在三国时期，郁林辖境广阔，当时的郁林太守，离任时都宝物充斥，满载而归。但陆绩为官清廉，不义之财，一毫不取。在任期届满，动身归乡之时，行李萧然，全部家当装到船上，也占不了多少空间。艄公一看货物太轻，便说：“就这样开船，出了乱子怎么办？”陆绩问：“怕出什么乱子？”艄公说：“船装的太轻，遇到狂风大浪，就容易翻船。你一家四口，所带的东西还不如一介寒士。船太轻，得想办法增加重量才行。”陆绩与艄公和家人商量，买了两大瓮咸菜和一担笋干搬上船。但船还是吃水很浅，不敢开行。再买货物吧，陆绩身上的银子已经所剩无几。怎么办？情急之中，忽然看到岸上有一块大石头，足有七八百斤重。陆绩打听到这是一块没有主人的石头，便请人把它搬上船压船。于是用巨石压船还乡的事成为美谈。心得体会：据文献记载，“廉”字最早见于《周礼》：“以听官府之六计，弊群吏之治，一曰廉善，二曰廉能，三曰廉敬，四曰廉正，五曰廉洁，六曰廉辩。”西周时期，就这样以廉为本，考察群吏的政绩，裁断高下优劣，平治官府，亦称“六廉”。廉洁即不贪污、腐化，不奢侈浪费，不以权谋取私，贪赃枉法，同时也指有道德修养，行为纯洁，不随便索取不应有的报酬和不正当的财产，并以身作则，同腐败现象做斗争。古人云：“吏不畏吾严，而畏吾廉;民不服吾能，而服吾公;廉则吏不敢慢，公则民不敢欺。公生明，廉生威。”然而，自古以来，为官者最难做到的就是“清廉”二字。但正因为“廉洁”做到之不易，“廉洁”被贪者所玷污，我们更应该大张旗鼓地倡导廉洁，歌颂廉洁，践行廉洁，让“廉洁”二字熠熠生辉，让为官之人以廉为美。俗语说“读史方知今日事”，《廉石千秋》这本书描写到了一个个恪尽职守、公而忘私、洁身自好、一身正气、以德为先，先天下之忧而忧，后天下之乐而乐的“青天”，充满哲理，发人深省，为各级干部增强勤政廉政意识提供了精神食粮，对于陶冶广大领导干部情操，加强思想道德修养，树立执政为民理念，提高拒腐防变能力，激发干事创业热情，进而更加深入推进党风廉政建设和反腐败工作，必将产生积极而深远的影响。陆绩“归乡载石”的故事成为美谈，而如今那块来自广西郁林的“廉石”还在，其貌不扬，赭红砂砾岩石，高2米多，形似风帆，存于苏州文庙。但它有别于一般的石头，因为它承载着一段人以石清，石以人重的佳话。如今，“廉石”已经成为苏州的廉政品牌，时刻提醒着当代的公务员，要以先贤为榜样，立党为公，执政为民。有人说：“廉石就像一只无形的手，就像一张看不见的德网；法网网住的只是几条大鱼，德网阻挡的却是所有的鱼。”我认为其言极是，它形象地道出了苏州以“廉石”为载体的廉洁文化，在编织党员领导干部为民、务实、清廉的“德网”中不可小觑的重要性。苏州的清官，包括来苏公务或任职的官员，他们来到富庶的江南，被苏州的人文环境影响，身体力行推崇和倡导清廉的为官之道；也有从苏州走出去到外地任职的官员，他们从“廉石”边的府学启程，踏上仕途，谨记教诲，不辱使命。千百年来，苏州的清官廉吏形成了“民本”思想、“务实”之道，实在也是历史文化名城的宝贵资源。同时《廉石千秋》这本书也使我们从历史的史迹对防腐倡廉有了更深的理解，苏州特有的古廉洁文化对现今开展廉洁文化教育留下启示。首先廉洁文化具有广泛的群众性，是企业文化的子文化。党的十七大报告第一次明确提出“加强廉洁文化建设，形成拒腐防变教育长效机制、反腐倡廉制度体系、权力运行监控机制”。而群众是防治腐败的强大力量,只有群众的文化道德素质提高了，良好的社会风气形成了，党风廉政建设才能有扎实的基础，才能不断取得新的成效。廉洁文化既是先进的政治文化，也是一种重要的大众文化，全面推进廉洁文化建设，必须进一步深化群众意识，始终坚持面向全党全社会的原则，始终坚持“以人为本”的原则，把对党员干部先进性要求和广大群众广泛性要求有机统一起来，把高雅与通俗结合起来，积极弘扬与中华民族优秀文化相承接、与时代精神相统一的廉洁文化和廉洁文化，使廉洁文化建设工作真正从文件走向文艺、从会场走向广场、从参观走向参与、从推动走向互动，进一步扩大廉洁文化的覆盖面、影响面、教育面，不断提高廉洁文化建设的渗透力和有效性。《廉石千秋》这本书充分挖掘优秀传统文化，坚持文化的延续性，把批判吸收传统廉洁文化