德的三重力量阅读答案.docx

德的三重力量阅读答案

第一篇：德的三重力量阅读答案篇一：德的三重力量阅读答案核心提示：“为政以德，譬如北辰，居其所，而众星共之”，“德政”不仅仅是一种“惠民”，更是一种具有指引性的、恒定性的准则。“德”的最高境界是一种敢于想象另一种生活方式的境界，一种能够在当下看到并相信社会主义未来的境界。只有具备这种境界，中国才会真的成为世界的中国，21世纪才会真的是中国的世纪排名：第1位得票数：8359得票率：76.5%精华阐释：德的本意可以理解为：做得正、看得直。德说明古代人们就开始意识到行为和思想必须要具备的社会性属性：行正思直。夫子德配天地，而犹假至言以修心；德行，内外之称，在心为德，施之为行；德不孤，必有邻德不仅仅从生活的琐碎细节中实现，还强调要有天地之大德，有如同天地一样养育万物、涵容百态的能力。以刑辅德、以德去刑在德的根本层面上将以民为本确立为一个国家的社会政治准则。一种内心的力量德的本来的含义比较有趣。在甲骨文里面，德字分为两个部分：左边的彳和右边的眼睛的象形。彳表示行为、行动；眼睛的象形中上下两个直线，表示要直视。所以，德的意思应该可以推测为：行为要正而目不斜视，即做得正、看得直。进一步说，德表示做事情（行为）和看问题（观念）要配合在一起，做得正、想得也不歪。所以，德这个字的出现本身就说明中国远古的人们开始意识到了行为和思想必须要具备一种特殊的社会性属性：行正思直。只有光明磊落、公正正直，才能赢得人们的拥护。在古代，德的含义是非常深远的。《庄子田子方》里说：夫子德配天地，而犹假至言以修心，强调了德要像天地一样至高至大，具有宽容、博大、深远和化育的内涵。德配天地这个说法，赋予了德一个至高无上的地位，也要求人们执行德不能仅仅从生活的琐碎细节中实现，更要有天地之大德，有如同天地一样养育万物、涵容百态的能力。所以，德首先指的是一种能力，或者具体地说，是一种社会能力。这种能力的特点是，一个人要很好地跟社会生活、跟他人适应，做到像天地一样让万事万物都各安其位、各有其德、各能其能、各有其效。所以，德的含义里面，最为重要的就是对容纳、包容和适应能力的强调。那么，德的这种社会能力，有什么作用呢？事实上，德是一个人了解社会发展的内在规律、融入社会正义洪流并建构自己个人生活的保障。《周礼地官》注里说：德行，内外之称，在心为德，施之为行。德是用来支配自己的行动、管理自己的生活的内在观念，是一种自己内心的操守。世事衰变，但这样操守是不能改变的。具体地说，德要求一个人以天地为视野，建立其自己做事做人的基本准则；并且为这个准则敢于抗争不畏权贵。所以，德说白了，就是一种来自天地正气的内心力量。温家宝强调说学人应该有独立之精神、自由之思想，强调千夫诺诺，不如一士谔谔，正是这个意思。温家宝使用的典故出自陈寅恪给王国维写的纪念碑铭。1953年12月1日上午，陈寅恪强调了这个说法。在他家中，汪钱按照陈寅恪的要求,记录下陈寅恪的一篇口述长文。在这一对科学院的答复中，陈说：我的思想，我的主张完全见于我所写的《王观堂先生纪念碑铭》中我决不反对现政权，在宣统三年时就在瑞士读过《资本论》原文。但我认为不能先存马列主义的见解，再研究学术。我要请的人，要带的徒弟都要有自由思想，独立精神。不是这样，即不是我的学生。所以周一良也好，王永兴也好，从我之说即是我的学生，否则就不是。陈的这种坚守自己信念的偏执，正是来自自己内心强大的力量。晚清的龚自珍面对世道变迁，倍感自身改造世界能力有限，但是，却依旧说颓波难挽挽颓心，强调不同流合污、坚守自己的道德操守的诉求。一种政治的力量而在中国的传统中，德的力量不仅仅是自我的操守，更是一种社会政治的内在支持。《论语里仁》中记载孔子说德不孤，必有邻，就是对德的社会政治功能的一种认可。只有通过与天地相配的德的确立，才能团结人，才能有人民来拥护，产生良好的政治。在孔子看来，一个国家的政治，必须通过德的准则作为最后的验证标准。换句话说，德虽不是有效的政治管理方式，但确实是社会政治最后的底线。《论语子路》中说：子曰：其身正，不令而行，虽令不从。这句话表明，一个社会的政治有效性，最终乃是通过身正这样一种形式来保证的。因此，如果一个人丧失了德这种内心的力量会最终陷入茫然失落，而一个社会一旦丧失了德这种政治力量，就会最终导致崩溃。在孔子看来，为政以德，不是今天很多人们简单理解的领导有道德那么简单，而是一个复杂的政治文化工程。在孔子看来，为政以德要做到道不同不相为谋，将具有伟大的理想和信仰的人纳入到社会管理的族群中来。钱穆解释孔子的这个思想时说：君子亦有意见行迹之不同，然同于道则可相与谋。惟小人贼道者，有善恶邪正之分，斯难于相谋矣。所以，一个人最为重要的理想观念和道德操守，必须要高远广阔、仁厚载物，这样才能成为一种良好政治的保证；同时意见不同、政见不合并不是政治合