总结赵朴初宗教思想 发挥宗教的积极作用.docx

总结赵朴初宗教思想发挥宗教的积极作用

第一篇：总结赵朴初宗教思想发挥宗教的积极作用总结赵朴初宗教思想发挥宗教的积极作用方立天2007年11月6日，笔者应邀参加纪念赵朴初居士诞辰100周年学术座谈会，在会上作了题为《学习赵朴老总揽全局、开拓创新的卓越品格》的发言，这是从赵朴老如何观察、认识和领导中国佛教的角度来讲的。当时笔者就想，赵朴老还有许多丰富的宗教思想，值得我们总结。这次，笔者借参加纪念赵朴初居士逝世10周年座谈会的机会，总结了一下赵朴老的宗教思想，以期更好地发挥宗教的积极作用。赵朴老的角色定位与其宗教思想的形成赵朴老是一位虔诚的佛教徒，同时又是一位当代的宗教领袖。作为一位佛教徒，他对宗教有一种虔诚的信仰，有一种高度的尊崇，也有很多实际体验。他长期担任中国佛教协会会长，作为一位宗教领袖，他对宗教的历史与现状、功能与作用有过深入的思考，具有一种远见卓识。赵朴老是一位著名的社会活动家，是国家领导人之一。赵朴老在社会上广交朋友，热心社会文化慈善事业，是中国民主促进会中央名誉主席，为国家作出了贡献。作为中国共产党的亲密朋友，新中国成立前夕，他参加了中国人民政治协商会议第一届全体会议，后任第九届全国政协副主席，是国家领导人之一。赵朴老很爱国，观察问题会从国家、社会、民族整体的角度思考，他的宗教思想有一种把握全局的大观念，具有很强的现实意义。赵朴老是一位文史大家，一位著名的人文学者。他著有《滴水集》、《片石集》、《赵朴初诗词曲手迹选》等，2007年，华文出版社又出版了《赵朴初文集》（上、下卷）。从他的著作里，我们能够感受到一种人文关怀，一种客观、理性的精神。赵朴老一生都在追求真理、追求学术、追求进步、追求崇高，这些精神也反映在他的宗教思想上，具有相当的深度和高度。笔者认为，赵朴老宗教思想的形成是和他上述三位一体的角色定位直接相关的。他关于宗教结构、性质、功能、特点、规律的一系列观点和思想，具有全面性、说理性和创见性，值得我们当代的宗教学者思考和总结。赵朴老宗教思想的要点宗教的结构赵朴老认为宗教由3个要素构成，首先，宗教是一定形态的思想信仰体系；其次，宗教是一定形态的文化体系；最后，宗教是具有同一思想信仰的人们结成的社会实体（见《赵朴初文集》，以下引文均出自本书）。他从精神层面、物质层面两方面来思考，认为宗教有3个要素。笔者认为，赵朴老的宗教三要素说最重要的一个特点，就是他强调了宗教也是一定形态的文化体系，突出了宗教的文化性。他还说：“佛教有自己独具的优势，一方面能给人类提供一种精神信仰，另一方面又具有总持人类文化、解决人生根本问题的智慧和方便。”在这个物质文明空前发展的时代，人类却面临着精神家园缺失的困境，而佛教作为一个文化体系具有许多明显的优势，能够完善人类的精神品格，为人类文明的健康发展作出应有的贡献。“宗教是文化”1991年，赵朴老阐述了宗教是文化的观点，他说：“宗教包含丰富的文化内涵，从这个意义上可以说，宗教是文化。”他又说：“宗教作为一种意识形态还是一定形态的文化，即宗教文化。”他还把宗教文化提高到了精神文明建设的高度，“正因为宗教包含着丰富的文化内涵，所以发掘、继承宗教文化的精华和优良传统是弘扬中华民族文化、促进社会主义精神文明建设的重要组成部分。”1995年7月19日，赵朴老在《中国宗教》杂志创刊的新闻发布会上谈到，“过去把这些特征（按：指中国宗教特征）都概括为‘五性’，群众性、民族性、国际性、长期性、复杂性，我个人加了一性，即文化性。”强调中国宗教的六性，也足见他对宗教的文化特征的重视。宗教与无神论赵朴老讲过这样一句话，“佛不是神”，佛是一位历史人物，是一位思想导师，是引领人类从痛苦中解脱出来的精神领袖。由此也可以推论说佛教是一种无神论。联系佛教反对上帝创造世界，主张缘起论，认为一切事物都是因缘条件聚合而成，所以也可以说，从终极世界观的角度来考察，佛教确实具有无神论的因素。另外，关于社会上无神论的宣传，他提出“无神论宣传应当服从于党在各个时期政治、经济、文化的基本任务。”“对群众进行无神论宣传要坚持正面教育。”赵朴老还强调“‘扫除宗教’这个口号必须予以‘扫除’”。宗教与政治1995年3月8日，赵朴老在全国政协八届三次会议上作了《关于宗教工作的几点认识和意见》的发言，谈到宗教与政治的关系的根本原则是政教分离。政教分离原则的含义包括两个方面：一方面宗教不得干预国家的行政、司法、教育等领域，另一方面从政府的角度来说，应该尊重宗教信仰自由，不干预公民的宗教信仰与宗教团体的内部事务。只强调其中的一个方面，而忽视乃至否定另一个方面，都是违背政教分离这一基本原则的。因此，应该坚决反对和制止“以教代政”的不法现象，同时也要坚决克服“以政代教”的弊端。此外，赵朴老又积极提倡，宗教徒应该参政、议政，为社会服务。宗教与民族1997年3月5