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悲惨世界观后感

第一篇：悲惨世界观后感悲惨世界观后感雨果在《悲惨世界》里塑造了他理想中的公民——冉阿让。冉是一个孤儿，由姐姐拉扯长大。姐姐成了寡妇，生有七个子女，全靠冉出卖体力挣钱养活一家。可是收入甚微，他们没有一天不被贫穷包围得水泄不通。一天，冉天黑敲开面包店的窗门，偷走一块面包。不料被老板发现，判刑5年。在牢狱中，惦记着衣食无着落的姐姐和孩子，他几次越狱，每次都抓回来，一再加刑。就这样，一块面包让冉阿让坐了19年苦役。而在他坐牢期间，姐姐一家全部饿死、冷死、先后离开人世。这究竟是一个什么世界？出狱后的冉阿让，内心似冰一样坚硬，冷漠。面对人们经久的歧视、虐待，万念俱灰。他仇视社会、寻机报复。直到遇到米里哀主教。主教的仁慈与宽容、以德报怨的感化，使冉阿让绝望的灵魂慢慢复苏。米里哀有点象中国的孔子。“上帝”与“圣人”能开启人混沌的灵魂，教化人绝处逢生。冉阿让看到了生活的曙光。不过，从人性的另一个角度，米里哀拯救的也只局限于冉阿让式的、本性单纯的人。对沙威、德纳第之类本质复杂的人来说，无能为力。扯得远点，这个世界，谁能教化拉登呢？所以，冉阿让灵魂的救赎只是个体意义上的超越，不具有普遍意义。它无法从根本上解放社会低层人民的穷苦。从冉氏的悲剧中看到：现行的法律只担当惩罚犯罪，却不铲除制造犯罪的土壤。当富人穷奢极欲地大肆挥霍，穷人的诚实劳动却挣不来一块面包。财富的创造似乎是文明的发展，殊不知财富的分配不公使文明反成了一种堕落。我想：真正有罪的是制造社会黑暗，剥夺人生存权利的“体制”而非冉氏等犯罪之人。只有切实解决好财富的创造与财富的分配两大社会难题，才能建立一种和谐的社会。只有废除一切不合时宜的法律体系，建立一种以人为本、人文关怀的法律体系，人心才能向善。苍天有眼。雨果让冉阿让完成了从地狱走向天堂的转换。他靠自已的才能大发了一笔横财，后半辈子不用劳动而丰衣足食。冉阿让象当年米里哀主教一样，抱有一颗仁爱之心，布施穷人，拯救穷人。可是，我却始终高兴不起来。第二篇：悲惨世界观后感悲惨世界观后感暑假里，我和爸爸妈妈一起观看了音乐剧版的《悲惨世界》。影片讲述了贫苦的冉·阿让为了挨饿的孩子去偷面包，结果被判处19年的苦役。出狱后，走投无路的他偷走了收留他过夜的主教的银器潜逃，被警察捉回。主教声称银器是送给他的，使他免于被捕。主教的言行感化了他，他化名马德兰，从此洗心革面奋发向上开始新生活。在得知了芳汀的悲惨遭遇后，他承诺照顾她的私生女柯赛特。八年后，柯赛特爱上了共和派青年马利尤斯，轰轰烈烈的巴黎人民起义爆发了，无赖德纳迪和他又狭路相逢，而多年来从未放弃追捕他的沙威警探又出现在他的面前。面对这一切，冉·阿让用他发自内心善的力量使所有的问题得到了解决。他是被神祝福的。因为他的善与遵循自我，他不再是因贫富不均而犯法的罪人，他和任何人一样高贵，拥有生存的权利，他在幸福中进入了天堂。影片中每一个演员都表演得出神入化，他们用歌唱与表演相结合的方式将每一个角色刻画得入木三分，其中最令我感动的是芳汀。芳汀是一个可怜的女子，单纯善良，追求爱情，结果被浪子无情地抛弃。有了女儿的芳汀并没有像其她女人一样放弃孩子，而是主动承担了养育女儿的义务。她将孩子寄养在德纳迪夫妇家中，她万万没有想到，这是一个无耻的、贪婪的、唯利是图的人，他们不停地说谎榨取芳汀更多的钱财。芳汀拼命地在工厂里干活，将辛苦挣来的钱都寄给了他们，后来芳汀被逐出了工厂，她为了养活女儿，不惜卖掉了自己一头美丽的长发，洁白的牙齿，最后卖身为妓，却无怨无悔。临死之时，她在幻想中迎来了女儿的到来，穿着漂亮的裙子，向她露出甜甜的微笑，她心满意足地离开了人世。在剧中，芳汀的表演者用精湛的演技和凄凉的歌声向我们叙述着这个悲凉的故事，生动而形象的刻画了一个伟大的母亲。剧中还有品德高尚的冉·阿让，心存善念的阿波妮，善良美丽的柯赛特，一心报国的马利尤斯，自认公正的沙威，他们的表演都是那么出色，那么传神，他们各具特色的演唱更是给影片增添了无限的光彩。《悲惨世界》用它优美动听的音乐和曲折动人的故事深深地吸引了我，二个半小时的影片一点都不让人感到疲倦。这真是一个天才的导演带领着一群天才的演员歌剧般演绎着一个伟大的故事，深深地震撼着我们，让我们沉迷在故事中。第三篇：悲惨世界观后感悲惨世界观后感钟依然最近看了电影《悲惨世界》，之后又翻了翻书，感触颇多！也上网看了看别人写的读后感，观后感之类的文章，写的很好，有的从社会的角度去揭露资本主义社会下从在的种种问题，有的从人性的角度去谈人性的真善美丑，还有的从金钱的角度去探讨贫富所带来的人间区别，等等等等，可是在这里我不想探讨这些，因为我认为这是很复杂的问题，很少有人没有经历过就可以说清楚，只有各自在漫长而又短暂的人生历程中用心去感受。而我要谈的主题是“爱是可以传染的，爱是可以感化的。”《悲惨世