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悲惨世界观后感

第一篇：悲惨世界观后感《悲惨世界》观后感选修课老师安排我们观看了《悲惨世界》电影对我有很大的触动虽然以前看过这部小说，但是电影是从现实的方式对电影进行全方位的诠释，让我有了二次触动，现在就与大家一起分享我的观后感。长篇小说《悲惨世界》是雨果最重要的作品。在这部小说中，雨果刻划了从拿破仑在滑铁卢的失败直到反对七月王朝的人民起义这一阶段的历史面貌，绘制了一幅规模庞大的社会和政治生活的图画。书中描述了在逃犯冉·阿让和流落街头的妇女芳汀，还有她的女儿珂赛特三位中心人物的悲惨遭遇。深刻揭示了资本主义社会中善良纯朴的劳动人民注定要陷入受压迫、受歧视、受凌辱境地的必然命运，愤怒地谴责和控诉了造成这一切不合理和不公平现象的原因。年轻勤劳的冉·阿让找不到工作在难忍的饥饿驱使下，打碎了商店的一块玻璃，拿了一块面包而前后被判了十九年徒刑。出狱后，为了报复，在晚上想打死好心收留他的善良的神父。但老人待人真诚，酣然睡在一个苦役犯旁边的卓绝胸怀，深深地震撼了冉·阿让，使他握着铁钎的手慢慢地放了下来。于是他偷走了银器逃出了神父家。当冉·阿让被抓住时，神父并没有指证他，反而又把两支银烛台给了冉·阿让，并对他说：“不要忘记，永远不要忘记您允诺过我，您拿了这些银子是为了做一个诚实的人用的。”正是这句话和神父的所做所为唤醒了冉·阿让的良心。他决定遵守自己的诺言，做一个诚实、正直、仁慈博爱的人。后来他改名换姓，在一个城市里搞了一项工业的工艺改革，发了财，做了市长，在那里济穷救苦，大做好事。当他得知芳汀的悲惨遭遇时，决定帮助她，接回她的女儿珂赛特。但芳汀未看到她的女儿就死去了。而冉·阿让也为了救出冤枉的人，在法庭上自首自己是真正的苦役犯冉·阿让。于是又被抓走做苦役。但为了履行对芳汀的诺言，在苦役中，他奋不顾身地从战船上空抢救了帆工，然后机智地逃走。到外地把芳汀的女儿珂赛特从刻薄奸诈的夫妇那里带走，并隐居在了修道院。八年了，冉·阿让和珂赛特幸福的生活在一起。冉·阿让为了让珂赛特得到幸福，设法成全了珂赛特和马吕斯的婚姻，并向马吕斯表白了自己曾是苦役犯。不料遭到马吕斯的鄙视，拒绝他再和珂赛特见面。当马吕斯得知冉·阿让就是自己到处寻找的救命恩人，即是受人尊敬的马德兰先生，他这才悔恨交加，立即带着珂赛特去看望老人。但是冉·阿让由于情感上受到打击，这时已处于弥留之际。老人向他们作了临终的嘱咐，便惨然离开了人生。除了由于雨果为情节提供了一个真实的行动背景外，更是由于小说作者创造了一群有血有肉的人物形象。加上导演那生动的手法多镜头的进行分析。诠释了人性的各个方面反映了那个时代的社会现实。电影虽然与小说没有完全相像，但是它有着自己另外的表现手法，特殊的描绘环境方式，让我们再观影的时候仿佛身临其境，深深的触动我们每一个人。第二篇：悲惨世界观后感悲惨世界观后感雨果在《悲惨世界》里塑造了他理想中的公民——冉阿让。冉是一个孤儿，由姐姐拉扯长大。姐姐成了寡妇，生有七个子女，全靠冉出卖体力挣钱养活一家。可是收入甚微，他们没有一天不被贫穷包围得水泄不通。一天，冉天黑敲开面包店的窗门，偷走一块面包。不料被老板发现，判刑5年。在牢狱中，惦记着衣食无着落的姐姐和孩子，他几次越狱，每次都抓回来，一再加刑。就这样，一块面包让冉阿让坐了19年苦役。而在他坐牢期间，姐姐一家全部饿死、冷死、先后离开人世。这究竟是一个什么世界？出狱后的冉阿让，内心似冰一样坚硬，冷漠。面对人们经久的歧视、虐待，万念俱灰。他仇视社会、寻机报复。直到遇到米里哀主教。主教的仁慈与宽容、以德报怨的感化，使冉阿让绝望的灵魂慢慢复苏。米里哀有点象中国的孔子。“上帝”与“圣人”能开启人混沌的灵魂，教化人绝处逢生。冉阿让看到了生活的曙光。不过，从人性的另一个角度，米里哀拯救的也只局限于冉阿让式的、本性单纯的人。对沙威、德纳第之类本质复杂的人来说，无能为力。扯得远点，这个世界，谁能教化拉登呢？所以，冉阿让灵魂的救赎只是个体意义上的超越，不具有普遍意义。它无法从根本上解放社会低层人民的穷苦。从冉氏的悲剧中看到：现行的法律只担当惩罚犯罪，却不铲除制造犯罪的土壤。当富人穷奢极欲地大肆挥霍，穷人的诚实劳动却挣不来一块面包。财富的创造似乎是文明的发展，殊不知财富的分配不公使文明反成了一种堕落。我想：真正有罪的是制造社会黑暗，剥夺人生存权利的“体制”而非冉氏等犯罪之人。只有切实解决好财富的创造与财富的分配两大社会难题，才能建立一种和谐的社会。只有废除一切不合时宜的法律体系，建立一种以人为本、人文关怀的法律体系，人心才能向善。苍天有眼。雨果让冉阿让完成了从地狱走向天堂的转换。他靠自已的才能大发了一笔横财，后半辈子不用劳动而丰衣足食。冉阿让象当年米里哀主教一样，抱有一颗仁爱之心，布施穷人，拯救穷人。可是，我却始终高兴不起来。第三篇：悲惨世界观后感悲惨