情系高原.docx

情系高原

第一篇：情系高原情系高原——从作家王鹏翔的《爱的皈依》想开去的袁凌我不懂散文诗，但却热爱着。也曾涂写过酷似诗一样的东西自娱自乐过。当看到作家王鹏翔的《爱的皈依》时，才知道散文诗原来可以这样写。似乎明白了什么，却又什么也不明白，无限的茫然。内心的萌动最终冲破被压抑的情绪，有不吐不快的纠结。可我又不是个评论家，以我现在的功力不足以对谁的作品评头论足，那将是关公门前耍大刀——班门弄斧。再加上我本身是个不善言辞的人，往往是颠三倒四，力不从心。可是，当看完了这本诗集，我真的忍不住了。《爱的皈依》分为四辑，分别是“皈依高原”、“爱的公诉”、“自然影踪”和“大地之物”。一开篇就成磅礴之势，如涛涛江河，一泻千里。“大高原，怎样向别的眼睛描述你？”以一种设问的语气直达主题，单刀直入。接着，充分调动各种感官，分别从视觉、听觉、嗅觉等多个角度将高原情结一一解开，时而挥洒自如；时而停顿细语；时而万里风云；就像作家在诗的开篇写的那样：“内心的河流，发源于你生生不息的林莽，发源于你宽广的湿地与沼泽，在峡谷间奔流，在崇山峻岭中百转千回，澎湃着，企图冲决千万座大山的围困。”这是作家内心情感的抒发，情系高原，将高原特有的景象尽显笔端。无论静坐高原，聆听天籁；无论奔跑游走，高歌吟唱；无论白天黑夜；无论有梦无眠。高原的神曲都在作家的内心荡漾、滋润、丰厚。鹰的翱翔、豹的低吼、黑叶猴的哀鸣、黑颈鹤的翔舞、火狐的奔跑、鹿的化石雕塑、岩羊影的孤单、狼的长嗥、虎的图腾、蛇的火红之信······一个意象连着一个意象，将高原所承载的物种呈现出来，让诗的节奏更加明快而跳跃。就像高原的山脉：“昂首摆尾，或起或伏，或藏或显，大顿小跌，左栖右闪，之玄曲面摆折流行，如蛟龙欲腾九天，叱咤万里风云，欲潜海底，搅起翻天巨浪。群山磊磊落落，前呼后拥，势来形止，能曲能明，能细能巨，能短能长，断面复续，复而再起，蜿蜒而去······”从这些描绘的语体上，可以看出作家的功力非同寻常。有人说，散文诗的语言是抒情性的想象的语言，具有散文语言无法比拟的弹性美、丰富性和不确定性，情感含量和美感含量比较大。诗的音节、对仗、格律和诗的凝练，以及诗的情绪、诗的跳跃节奏、诗的凝聚概括，这些都是散文诗本身形式所必须的。另外，还要谙练散文的特性和议论，把散文中的这些因素和特点吸取过来，使得散文和诗的特点自然有机地揉和到散文诗中来，才能写好散文诗，因为这是写散文诗必备的基本功。作家王鹏翔有这样的基本功，也做到了这一点，而且把散文诗的语言运用得淋漓尽致。一支锈损的矛就可以寻访古战场，水西姑娘同样可以拥有豌豆花一样的眼睛，写给一只不知名的鸟儿时，那时，菜花遍地黄，那是乡村的花朵，是纯情的象征，是希望的象征，是一个诗人从《村庄的背影》里找到了《爱的皈依》，将情感毫无保留的放逐高原，纵情高原，皈依高原。法国著名诗人波德莱尔尽管不是散文诗的首创者，但却是最早为散文诗赢得声誉的作家。他说过：“当我们人类野心滋长的时候，谁没有梦想到那散文诗的神秘：——声律和谐，而没有节奏，那立意的精辟辞章的跌宕，足以应付那心灵的情绪、思想的起伏和知觉的变幻。”他还说散文诗这种形式“足以适应灵魂的抒情性的动荡、梦幻的波动和意识的惊跳。”就像作家在“第二辑”《故事》一文中写字那样：“渴望一次蛹变。一次心跳甚至一次轰轰烈烈的毁灭；渴望走进一个故事，让故事在草长莺飞的阳春三月热烈上演·····”这是思想情绪的起伏跌宕，故事中有：“初恋的背叛，土地的背叛，母亲过早的离世以及被村庄逐出温暖的童年，而心进入旷古的苍凉。”只有诗歌的旗帜还在高高树起，只有用诗歌火焰燃烧自己，不让生命过早在平淡中熄灭。这是执著的信念，是用诗歌的灵魂诠释生命的过程走向。这更是一种坚持不懈、坚忍不拔的精神境界。作家在后记中也证实了这一点：“我断断续续写了二十余年，这种追求是从大学校园开始的······”“但我的抒写是真诚的，我还将继续用这种文体抒写我的高原故土，抒写我的诚挚内心，并且希望她尽情开放，尽情飞舞，成为我生命中一种不断盛开的花朵。”这种坚持本身就超越了写的层面而上升到精神世界。比如我就做不到，总是找各种各样的借口来搪塞自己。去年原本是能够完成一篇长篇小说的，可是今年已经过半了，那些文字的数量并没有增减，还在电脑里酣睡。总有理由自圆其说自我安慰，时间都去哪儿了？只有我自己最清楚。而作家王鹏翔二十几年的坚持，对我可是个不大不小的鞭策，我不应该就这样放任自己，更不该放弃那些无辜的文字。余光中在《剪掉散文的辫子》一文中批评“散文诗”是“一种高不成低不就，非驴非马的东西”，往往缺乏散文与诗“两者的美德，但兼具两者的弱点”（这一点，作家也在后记中提到过）。但是，余光中并非否定“散文诗”这一诗体，他在焦桐《失眠曲》的序言里，便夸奖焦作“有散文的自然，诗的锻炼，不愧为散文诗之名”。在他