感受麦积山石窟.docx

感受麦积山石窟

第一篇：感受麦积山石窟感受麦积山石窟西秦岭北麓的麦积山，是陇右名山胜境。它危峰耸立，突兀在大森林的边缘，为甘肃东部重镇――天水的一处迎宾景观，对中外探幽揽胜者很有诱惑力。重峦簇拥的麦积山，山体形状很像农村打麦场上的麦垛，但它顶天立地，诡奇秀绝。山腰一侧的褐色崖面，展布着从西秦到清所完成的险峻、隐秘而又浩大、宏伟的人文工程，保存着12个朝代不同风格、不同特点的窟龛194个和大小造像7000余尊，以及千余平方米的壁画和2500多件馆藏文物。可以说，峭壁、洞窟、崖阁、悬梯、凌空栈道，和四周的苍茫青山、茂林修竹，构成了佛国世界的万般奇景。成书于宋代的《太平广记》这般描写：“其青云之上，峭壁之间，镌石成佛，万龛千室，虽自人力，疑是神功。”这正是对麦积山石窟生动形象的写照。《太平广记》还这样记载了当时开凿石窟的情景：“自平地积薪至岩巅，从上镌凿其龛室佛像，功毕，旋折薪而下。”这也就是当地民间千年相传的“砍尽南山柴，修起麦积崖”之说。另据史料记述，北周大都督李允信为追悼亡父，在山崖高处开凿一窟，整整用工40万个。足见建造麦积石窟所付出的惊人代价。我近观远览，只见层叠横列的大小窟龛和窟外悬壁上的重楼飞阁，像蜂巢似的密密麻麻地布满了南崖绝壁。上下各层洞窟有云梯架通，左右崖石龛有栈桥毗连，一当云绕雾罩，旋即现出“窟竦烟中，龛飞霞上”的神奇景象，这也就是人所赞美的“麦积云烟”。高高耸立在山顶的舍利塔，更使麦积山突现出独拔参天的神秘姿容。毫不夸张地说，石窟的布局、凿造，都表现了古代人的绝顶智慧。静谧幽雅的麦积山麓，是古代丝绸之路和巴蜀孔道的交汇处，其幽境能赋予人慧根增长和灵性焕发。因此，自十六国后秦起，麦积山便成了开窟建寺，造像礼拜的理想之地。此后千余年间，共出现过六次凿洞高潮，从西域来的大师名匠和来自南面的塑绘高手在此云集，以他们的高超技艺，纷纷留下坚如烧陶、光滑如玉的不朽泥塑作品，共同开创了艺汇南北、技融东西的麦积石窟艺术。就这样，麦积山名播天下，成了昔日出家人的洞天福地，今日旅行者的揽胜天堂和历代学者文人心向往之的历史长河。石窟的涌现往往和僧人缘深。敦煌石窟为乐和尚始凿，云冈石窟创建于高僧昙曜之手，比丘慧成是建造龙门石窟的先行者，相传最早来麦积山凿窟兴寺者，乃西秦名僧玄高。他那时隐逸麦积山中，聚集佛徒百余人，开窟修禅，进行观佛三昧的佛事活动，后又同禅师昙弘一起于洞窟悟禅参佛，共修禅业。北魏、西魏、北周三朝更是广凿佛洞，大兴崖阁，造像万千。到了隋代，麦积山南侧崖面已布满窟龛，可谓“有龛皆是佛，无壁不飞天”，遂跻身于华夏四大石窟之一。从与石窟研究人员的侃谈中知晓，麦积山属砾岩山体，不利于石刻，因此石窟中的造像，多是泥塑的。其造像时间之长，遗存数量之多，作品题材之广，形象塑造之美，绘彩技艺之高，举世罕见，无怪乎许多学者认为“敦煌莫高窟是富丽堂皇的壁画宫，麦积山是雄伟险峻的泥塑馆”。半个多世纪前，现代文学史家郑振铎先生就曾断言，“麦积山在研究中国雕塑史的人看来，简直是一个极其重要的塑像宝库”。宝库中的塑像有泥塑和石胎泥塑，大多取材于佛经，其艺术创作成果，可以说较充分地展现了我国泥塑艺术的勃兴、发展和演变过程。以第74、78窟为代表的西秦时期的佛和菩萨的造像，面相丰颐，修眉高鼻，眼角细长，肩宽膀厚，神态威严，着斜领袈裟，袒右肩，作说法状，有着鲜明的印度和西域造像的特征；北魏雕塑数量众多，突出主尊，增加了释迦、多宝二佛的说法像，还出现了弟子、金刚和飞天的形象。其前期受西域影响，造像形体高大，面形方圆，颧面骨高，披通肩大衣或半披肩袈裟。中期的佛教形象出现中国化趋势。晚期走向成熟，与真人大小的塑像长颈削肩，清俊秀丽，着宽袍大带式袈裟、衣裙；西魏塑像注重形神兼备，表现的佛国人物身材修长清瘦，仪态端庄睿智，举止通脱潇洒；北周的题材以七佛为主，造型敦厚、简练，形体饱满，表情生动自然；隋代承袭传统风格，突出人物个性，把人物刻画得更加圆满丰润，形象逼真；唐朝的遗存不多；宋代的作品摆脱了宗教艺术程式的束缚，技法细腻，写实流畅，富有人间世俗情趣。石窟所珍藏的这些佛国形象，包括庄严肃穆的大佛、慈悲大度的菩萨、虔诚恭谨的弟子、身轻婉约的飞天，以及和蔼可亲的供养人，总是体态温柔、表情善良、仪容俊美、风度高雅，颇有中国化、世俗化的形象特征。第44窟的坐佛、第85窟的菩萨、第67窟的力士、第87窟的僧人、第123窟的女侍童和第133窟的小沙弥等，面布微笑、右壁的几双弟子紧紧相依、流露笑意，似在交头接耳，窃窃私语，胜似现实生活中的姐弟一般，充满青春活力和亲密情谊；第133窟的高大立佛，头微下俯，右手伸向弟子头顶，手指间流露出抚摸爱子般的情感。这些造像所显现出的更非佛门世界的严峻与神秘，而是人世间的亲情。这些传世佳作，无不以生动活泼的艺术形象，或飞跃腾动的美感，撼动人心