愚公移山精神与新时期高校青年教师师德修养（精选合集）.docx

愚公移山精神与新时期高校青年教师师德修养（精选合集）

第一篇：愚公移山精神与新时期高校青年教师师德修养愚公移山精神与新时期高校青年教师师德修养王长坤(河南济源职业技术学院社科部,河南济源459000)摘要：愚公移山由一个寓言故事升华为民族精神，并不断充实和发展、与时俱进，在新时期具有重要的时代价值。高校青年教师在师德修养过程中，弘扬愚公移山精神，明确师德修养目标、坚定师德修养信念、直面师德修养困难、践行师德修养规范，可以提高自身的师德修养水平，进而使自己能够担负起为社会主义事业培养合格建设者和可靠接班人的历史重任。关键词：愚公移山精神；青年教师；师德修养中图分类号：文献标识码：文章编号：《愚公移山》故事经过傅斯年先生开创性地发掘和全新解读、徐悲鸿的艺术性再现和毛泽东同志的科学诠释，在上个世纪中叶完成了从寓言故事到民族精神的升华。愚公移山精神作为一种不断充实、不断发展、与时俱进的精神，建国后在毛泽东、邓小平、江泽民和胡锦涛等四代领导人的倡导下，得到了进一步的发扬，其内涵也不断丰富，因而具有重要的时代价值。高校青年教师在师德修养过程中，大力弘扬愚公移山精神，对提高自身的师德修养水平具有重要的意义。一、愚公移山精神的形成、内涵和时代价值（一）、愚公移山精神形成1.《愚公移山》故事的早期记载和在古代的传播晋朝张湛注的《列子·汤问》记载了“愚公移山”这一寓言故事。全文仅300余字，却细腻地勾勒出了“愚公”这一鲜活生动的形象，行文流畅，措辞优美，读来朗朗上口。更重要的是，这一故事寓意深刻，发人深省。然而令人遗憾的是，在其诞生后却犹如深藏于河沙中的一颗熠熠生辉的珍珠，不为人所知，更不为人所赞。《昭明文选》、《艺文类聚》、《初学记》、《古文观止》等各类古文选集（选本）均无选载，甚至《幼学琼林》等少儿读物中也难觅其踪迹。因而，《愚公移山》故事在我国古代文化史上并没有什么地位，影响也是微乎其微。2.20世纪初期傅斯年对《愚公移山》故事的全新解读当旧中国的历史沉重地翻过不堪回首的19世纪的时候，展现在人们面前的不只有新世纪的曙光和封建帝制的落幕，更重要的是由于被封建思想禁锢了2000多年的中国思想文化领域已不再是铁板一块，于是人们看到了旧的思想体系逐渐被打破的新景象，中国也进入到了由新文化运动引领的思想文化变革的新时代。“新文化运动推动思想大变革、文化大清点，新文化运动也呼唤一种新的民族精神，于是历史选择了愚公移山、选择了愚公移山精神，《愚公移山》寓言故事从尘封的历史走上了时代的前台。”[1]1918年11月，《新潮》杂志第一卷第一号上，刊登了一篇石破天惊的的文章——《人生问题的发端》。此文章的作者便是《新潮》的主编——中国现代著名的史学家、教育家傅斯年先生。他在阐述“什么样的人生才是有意义的呢?”这一问题的时候，把淹没于历史长河、尘封于浩瀚书海中的《愚公移山》故事发掘了出来,并创造性地从“为公”、“民众”和“努力”三个方面全新解读了《愚公移山》故事，进而形成了在当时思想文化界、理论界引起极大轰动的“愚公移山论”。3.20世纪中叶愚公移山从寓言故事到民族精神的升华推翻了封建帝制的旧中国依然灾难深重，帝国主义、封建主义和官僚资本主义成了当时压在人民头上的“三座大山”。帝国主义的入侵尤其是日本帝国主义的入侵，使得“中华民族到了最危险的时候”。如何推翻压在人民头上的“三座大山”？如何拯救民众于水火之中?以共产党人为代表的一大批仁人志士除了在以马克思主义理论为代表的西方先进革命理论中寻找答案外，还从博大精深的中国传统文化中寻找解决旧中国难题的金钥匙。以画马驰名于海内外的著名画家徐悲鸿，也是一个关注祖国命运的和百姓疾苦的爱国志士。20世纪40年代，他在旅居印度期间,创作了油画《愚公移山》。“愚公移山的故事的精神意蕴在徐悲鸿那里得到进一步扩展延伸,具有了强烈的民族意识。”[2]由于当时正值抗战相持阶段，徐悲鸿的以“愚公移山”为题材的画作有力地鼓舞了全国军民的抗战士气。如果说傅斯年开创性地把“愚公移山”从瀚海书海发掘出来，并做了全新解读，赋予它关于人生的新内涵；徐悲鸿的以“愚公移山”为题材的画作，艺术性地揭示了“愚公移山”所蕴含的中华民族的精神意蕴。那么，一代伟人毛泽东则最终完成了“愚公移山”从寓言故事到民族精神的升华。“在中共„七大‟上，毛泽东同志曾三次讲到愚公移山，对愚公移山精神进行深入挖掘和大力宣扬。”[1]尤其是他在在“七大”上所作的闭幕词《愚公移山》中，生动地讲述了《愚公移山》的寓言故事，在此基础上明确地提出了愚公移山精神。“毛泽东在这个特定的历史时期，提出的愚公移山精神，超越了《愚公移山》寓言相对性的本意和傅斯年的“愚公移山论”，形成了一种新的思想体系。”[1]以“觉悟、决心、大众、团结”为主要内涵的愚公移山精神鼓舞和激励共产党人和广大革命群众团结