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慈善高考作文

第一篇：慈善高考作文议论文：抽茧剥丝彰显思维的力量一、从慈善主体来看（1）从行善者个人看：谋取名利的心理需求，谋求自己的价值认同；饮水思源，富则返本。尊重和帮助穷人，就是尊重和正视过去的自己；行善本质上一种善，是人性关怀。”（2）从人与人间的关系来看，“人不是一个孤岛，所有人的不幸皆是我的不幸”。（3）从社会看：贫穷不是社会主义，要实现共同富裕；关注慈善事业，健全慈善制度，让慈善成为常态和必须，是社会主义精神文明的内核；慈善事业，传播善和美，有利于社会和谐进步。（4）从慈善的文化渊源来看：“人之初，性本善”，行善事自我精神和灵魂的净化和提升；“穷则独善其身，达则兼济天下”，“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”的推己及人的心理；中国佛家的“我佛慈悲”，西方基督教的“上帝博爱”等。二、从慈善的对象看（1）他们为什么需要“被行善”？生活贫困；暂时处于人生的困境；机会、身体、处境和精神处于弱势。（2）他们对“被行善”的可能态度乐于接受救助，消极自力更生，缺乏自尊、自立和自强的精神；有条件接受，君子爱财，取之有道。廉者不受嗟来之食，志士不饮盗泉之水；坚决抵制和拒绝，保持一身傲骨，维护卑微的自尊。分析材料：一家拒绝，以为是施舍——这是戒，心存戒心和戒备若存戒备，则是筑起冷酷高墙，密不透风，爱也无从渗入；一家犹豫，声明要偿还——这是虑。虑者将他人轻松的好意化为了自己肩上无形的千斤重担，他们明白接受应当回报，却并未透彻领悟这回报的内涵。真正的回报是让自己强大并不断传播善，而不是还款；一家欣然，感激地接受——这是善。善者，受于外物，发于内心。接受善意，明白他人的好；学会感激，点亮自己的心。三、从行善的措施来看捐助，帮助解决具体问题；人文关怀，鼓励、尊重‘激起斗志；关注、引路，呼吁和改变国家政策帮助；宽容，尊重个体，并形成“行善”文化链。四、从慈善施受效果来看行之有道；受之有益；播种善念，传播善文化。五、有关慈善的观点和材料（1）中西方的慈善现实西方慈善是企业家的终极目标：健康的企业文化，有益身心的人格完善；尊重个人和弱势的国家良心，基督教的“怜悯博爱”思想；中国慈善:一是日益兴盛,企业名人的慈善效应.陈光标高调行善,陈龙“益基金”,救济及时规范,财务制度健全,深得人心.志愿者组织日益主动变多,如救济老兵,关注流浪儿童,春雨计划等.河南妇女收留儿童.二是慈善制度不健全,未形成健康向上的慈善文化.一些人行善不是出自真诚和良心,甚至空许支票;国家慈善组织管理混乱,郭美美事件,伤害人心和感情;重大灾情盲目的行善成灾.(2)搜集相关材料勤劳的蜜蜂有糖吃第二篇：15年高考作文预测：慈善也需要尊重本文是15年高考作文预测，题目为慈善也需要尊重，文章通过描述慈善与尊严的并存和慈善不等于施舍的观点，表达了作者对人的尊严的赞叹之情。下面就跟作者一起来欣赏这篇作文吧。15年高考作文预测：慈善也需要尊重材料中，富翁打算向三个贫困家庭提供捐助。一家高兴地接受了捐助。一家犹豫地接受了，但声明一定会偿还。一家谢谢了富翁的好意，但认为这是一种施舍，拒绝了。我很赞赏第三个家庭的做法，处事大方，不卑不亢，丝毫没有感到低人一等，在拒绝中告诉富翁我们在人格上是平等的。这也启示了我们：在做慈善的过程中要维护受赠者的尊严。孟子在辨析义与利时曾说：一箪食，一壶浆，得之则生，弗得则死。呼尔而与之，行道之人弗受;蹴尔而与之，乞人不屑也。虽然孟子谈的是义与利的辩证关系，但这些话也道出了每个人都是有尊严的，侮辱性的施舍就连乞丐也不会接受。孔子曾说：君子不饮盗泉之水。因此，我们在帮助他人的时候，如何维护他人的尊严就显得尤为重要。二战中，英国国王霍华德巡视被轰炸后的伦敦贫民区，在一栋破烂的大楼门前，他脱下帽子，向主人询问：我可以进来吗?询问中体现的人文关怀和尊重让人心生敬佩。又如，美国公立学校在大雪时一般都会停课，但有间学校却没有这样做，在大雪时依然上课。当家长向学校投诉时，校方的回答是：学校来自贫寒家庭的孩子很多，但学校停课时，他们就不能有免费午餐，就得忍饥挨饿。家长又问是否能只让穷孩子来上课呢?对此校方解释道：我们不想让他们觉得是在被施舍。不要让受帮助的人觉得是被施舍，这或许就是慈善的最高目标了吧!这样的帮助就像一缕温暖的阳光，既温暖了受赠者，又不至于灼伤他们的心;就像是一阵凉爽的春风，既抚慰了受赠者，又不至于吹乱他们的心绪。然而，在生活中我们也不少见一些暴力慈善，他们行慈善之实，却又在捐赠漠视受赠者的尊严。如高调做慈善的陈光标，我们不否定他确实帮了不少人，但他的方式却让人不得不思考这样做对吗?有一张照片，陈光标与受赠者们举起手中的钱，陈光标笑容满面，但我却看不到几个受赠者开怀的笑脸。他们是被帮助了吗?还是他们又成了暴力慈善的受害者?在当今时代，微公益、志愿活动层出不穷，似乎是一