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慈善演讲词

第一篇：慈善演讲词新郎新娘拜天地仪式各位来宾，各位朋友，各位乡亲：大家上午好，今天是农历七月初九，是成婚的黄道吉日，今天，我们的庞晓龙先生和史宝果女士怀着两颗彼此相爱的心，终于走上了这庄严神圣的婚礼圣堂，这正是才子配佳人，织女配牛郎，花好月圆，地久天长！新郎新娘拜天地-------一拜天地之灵气，三生石上有因缘-------一鞠躬二拜日月之精华，万物生长全靠她-------二鞠躬三拜春夏和秋冬，风调雨顺五谷丰-------三鞠躬水有源树有根，儿女不忘父母恩。接下来是二拜高堂一拜父母养我身-------一鞠躬二拜爹娘教我心-------二鞠躬三拜和睦变成金-------三鞠躬接下一是夫妻对拜，请二位新人向左向右转。有福同享，有难同当，谢谢你选择了我-------一鞠躬夫妻恩爱，早生贵子-------二鞠躬白头偕老，永结同心-------三鞠躬下面宣读亲戚的贺礼。各位朋友，让我们衷心地为他们祝福，为他们的完美结合，让我们再一次热情鼓掌，祝福他们拥有美好的未来。感谢大家的到来，同时也祝愿我们在场的所有朋友们家庭幸福，生活美满，身体健康，万事如意。现在请新郎新娘入洞房！第二篇：演讲词中国人缺少什么——在北京大学的演讲（周国平）2010年11月02日12:06:51一，对百年文化反省的一个反省：什么逃脱了反省反而成了反省的前提？今天我讲的题目是从尼采的一篇文章套用来的，那篇文章的题目是《德国人缺少什么》。遗憾的是，尼采讲这样的题目用不着做譬如说德国与东方或者德国与英国之类的比较，他只是把德国的现状与他心目中的标准做一个比较，然后直截了当说出他的批评意见来。而一个中国人讲《中国人缺少什么》这样的题目，似乎就理所当然地成了一个所谓中西文化比较的题目。事实上，中国人也的确是在西方的冲击下才开始反省自己的弱点的。我们本来是一个没有反省习惯的民族，从来以世界的中央自居，不把夷狄放在眼里。如果不是鸦片战争以来不断挨打，我们到今天也不会想到要反省。不过，挨打之后，我们也真着急了，反省得特别用力，以至于以中西比较为背景的文化反省成了20世纪中国思想界说得最多的话题。该说的话好像都说过了，再说就不免老调重弹，所以我从来不参加这类讨论。也许由于我始终与这个话题保持着一个距离，因此，当我现在来面对它的时候，我就获得了一个与身在其中的人不同的角度。我在想：百年来的文化反省本身是否也是一个需要反省的对象呢？我发现情况确实如此。我已经说过，我们是因为挨打而开始反省的，反省是为了寻找挨打的原因，改变挨打的状态。之所以挨打，明摆着的原因是中国贫弱，西方国家富强。所以，必须使中国富强起来。于是，富强成了20世纪中国的主题。为了富强，中国的先进分子便向西方去寻求真理。所谓寻求真理，就是寻求西方国家富强的秘诀，寻求使中国富强起来的法宝。这种秘诀和法宝，在洋务派看来是先进的技术和武器，所谓“西洋奇器”和“坚船利炮”，在维新派和革命派看来是西方的政治制度，即君主立宪或共和，在新文化运动看来是科学和民主。当然，你可以说认识是在一步步深入，但是，基本的出发点未变，就是把所要寻求的真理仅仅看做实现国家富强之目标的工具，与此相应，反省也只局限在那些会妨碍我们富强的弱点上。我不能说这样的出发点完全不对，不妨说是形势逼人，不得不然。可是，在这样的寻求真理和这样的反省中，中国文化传统中的一个严重弱点不但逃脱了反省，而且成了不可动摇的前提，这个弱点就是重实用价值而轻精神价值。二，以严复为例：用实用眼光向西方寻求真理我以严复为例来说明我的看法。严复是一个适当的例子，他是百年来中国人向西方寻求真理的先行者和杰出代表，其影响覆盖了世纪初整整一代中国知识分子。他的高明之处在于，他首先认识到西方的政治制度不是凭空建立的，而有其哲学上的根据，应该把这些哲学也引进来。但是，即使是他，或者说，特别是他，亦是用实用眼光去寻求真理的。大家知道，在上世纪末本世纪初，严复翻译了8部西方名著。关于他的翻译，我想提示两点。第一，他引进的主要是英国的社会哲学，之所以引进，除了他在英国留学这个经历上的原因外，最主要的是因为他有强烈的社会关切，在他看来，斯宾塞的进化论社会哲学是警醒国人起来求富强的合适的思想武器。第二，他翻译的方式是意译和节译，通过这个方式，他舍弃乃至歪曲了他理解不了的或不符合他的需要的内容，更加鲜明地贯彻了求富强这个意图。举一个例子。在他的译著中，有约翰“穆勒的《论自由》，他译做《群己权界论》。这部著作的主旨是要确定社会对于个人的合法权力的限度，为个人自由辩护。在书中，穆勒反复强调的一个论点是：个人自由本身就是好的，就是目的，是人类幸福不可缺少的因素，它使得人类的生活丰富多样，生气勃勃。书中有一句话准确表达了他的出发点：“一个人自己规划其存在的方式总是最好的，不是因为这方式本身算最好，而是因为这