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慎独教育文档（五篇材料）

第一篇：慎独教育文档慎独教育在老师的谆谆教导和纪律约束下，大多数学生在学校都能够遵守纪律，讲究社会公德，是名副其实的好学生，但也存在着一些不可忽视的现象：有许多学生人前一种形象，人后却是另一种作风。举一个共性的例子，很多学生，特别是女生，在参加学校或是班集体劳动中，表现的特别积极，勤劳，吃苦，不怕脏，不怕累。而回到家中，甚至于连“帮妈妈刷刷筷子，洗洗碗”之类的家务活都不愿意干。还有一些学生，当老师在场时，各方面表现的非常令老师满意，讲礼貌，懂人情，言谈举止高雅得体，而老师离开以后，这些学生的表现肆无忌惮令人痛心。这样的学生并非完全置道德于不顾，他们是缺乏自觉的道德意识，有人在场，他们遵守道德，那是他们害怕舆论谴责，道德对他们的约束力仅仅是外在舆论；无人在场，干什么坏事似乎心存侥幸，又似乎心安理得，那是因为外在的约束力已经不存在了。不久前一位心理学教授做了一个试验：事先在礼堂内隐藏几部录音机，然后老师领着100多名中学生进来坐下，礼堂里十分安静。当所有的老师借故离开后，礼堂里马上沸腾起来。十分钟之后，老师们返回礼堂，拿出录音机，将刚刚录下的内容放出来，所有的人、包括全体学生都大吃一惊：录音机里充斥着不堪入耳的脏话、粗话!这些丑陋的语言就出自自己之口!这个例子不是说中学生品德有多坏，但至少说明中学生缺乏基本的自我约束能力。那么，我们中学生如何才能在人前、人后都能自觉遵守纪律和社会公德呢？这就是所谓的，我们要达到一种“慎独”的境界。.一、何谓“慎独”？“慎独”一词最早出自《礼记•中庸》：“道也者，不可须臾离也，可离非道也。是故君子戒慎乎其所不睹，恐惧乎其所不闻。莫见乎隐，莫显乎微。故君子慎其独也。”“君子慎其独”的意思是，君子在独处、无人注意的时候，也要小心谨慎，严格要求自己，不做违背道德的事。东汉人郑玄曾注解说：“慎独者，慎其闲居之所为。”今天，人们一般理解为“在独处无人注意时，自己的举止行为也要谨慎不苟”。东汉杨震的“天知、地知、你知、我知。”三国时刘备的“勿以恶小而为之，勿以善小而不为。”清代林则徐的“海纳百川，有容乃大；壁立千仞，无欲则刚。”无一不是慎独自律、道德完善的体现。老一辈革命家刘少奇同志在《论共产党员的修养》中引用了该词并赋予新意，他指出：对于认真进行道德修养的共产党员来说，“即使在他个人独立工作、无人监督、有做各种坏事的可能的时候，他能够„慎独‟，不做任何坏事。”总而言之，所谓“慎独”，是指人们在独自活动无人监督的情况下，凭着高度自觉，按照一定的道德规范行动，而不做任何有违道德和法律之事。这是进行个人道德修养的重要方法，也是评定一个人道德水准的关键性环节。慎独是一种情操；慎独是一种修养；慎独是一种自律；慎独是一种坦荡。二、“慎独”的基本特征（一）、“慎独”具有愉悦性。“慎独”对于个体来说，不是依靠强迫命令，却是心甘情愿的行为，它不使人感受到一种约束与限制，也不是一种奉献与牺牲，更不让人感受到痛苦，反而使人才从道德修养的不断完善中获得极大的兴奋、满足和喜悦。（二）、“慎独”凭借坚定的信念。“慎独”是凭借自己的理性，依靠内心的信念做出选择而付诸行为的过程。只有具有坚定的道德信念，才能自觉地把自己的命运和国家、人民、人类的命运紧密地联系在一起，才不会从个人得失的角度去害怕外在力量规范个人行为。（三）、“慎独”具有显著的独立性。现实生活中，我们不难发现，让学生当着老师和集体的面，做到行为端正是容易的。但是，他在无人过问、无人知晓，失去任何外力约束的情况下，做到行为端正就难了。正因为这个“艰难”，才能依靠“慎独”。在“不睹”、“不闻”、“莫见”、“莫显”的独处情况下，青少年才更应注意检点自己、监督自己、控制自己、把握自己，使良心成为一个人思想和行为的警觉的捍卫者。在独处一个人时，也能学会用周围的人的眼光看待自己，也为自己不道德的行为而对自己感到羞愧。只有在别人看不到、听不到的地方以道德规范严格要求自己，才能成为道德高尚的人。我们的社会中涌现出来的拾金不昧、见义勇为等高尚行为就是“慎独”的典型表现。（四）、“慎独”具有自主性。“慎独”强调道德自主性，它使青少年从被教育者变为教育自己，它从每天教师口中“你应当”这个重复了千百万次的话变为青少年行为上的“我应当”。这种自主性表现为我想如何、我要如何，并在这种意识支配下去做什么，为崇高理想而执著追求。三、“慎独”的重要性“慎独”是自我完善的必修课。早在两千多年前孔子就提出了“君子慎独”。一个人越是在无人监督的时候，越能严格要求自己，做到谨慎从事，不做违德背理之事，就越能接近自我完善的思想境界。“慎独”还是道德品质的“试金石”。《后汉书·杨震传》有一则“暮夜无知”的故事：杨震赴任东莱太守时途经昌邑，被他推荐为昌邑县令的王密夜晚泉拜见，想送他十斤黄金，杨震拒