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慧能悟禅哲理故事

第一篇：慧能悟禅哲理故事据《六祖法宝坛经》记载，其中详细描述了慧能继承弘忍衣钵之事：唐初，有个姓卢的年轻人，三岁丧父。长大后，砍柴为生，以养活母亲。后听人讲解《金刚经》，觉得很有道理，便出家到黄梅（今属湖北）双峰山弘忍禅师门下，充任行者，法号慧能。唐高宗咸亨年间，弘忍要挑选一个衣钵传人，命令门下弟子每个人作偈，规定偈中必须反映自己的佛学心得，以此来观察弟子们对佛学的悟性。他的上座弟子神秀，以刻苦勤劳、聪颖好学而受到赏识，故有“东山之法，尽在秀耶”之说。他按照弘忍的要求，精心作了一偈，题于壁上：“身是菩提树，心如明镜台。时时勤拂拭，莫使惹尘埃。”大字不识一个的慧能，听人诵念了这四句偈诗，便说：“美则美矣，了则未了。”他认为大师兄并未彻底领悟佛理，便口诵一偈，请人复题于壁：“菩提本无树，明镜亦非台。本来无一物，何处惹尘埃。”慧能当时的地位，只是寺中舂米的小僧。但弘忍看了他的偈诗，认为他已彻见本性，领悟了禅的真谛，便秘密地向他传授禅法、法衣，立他为禅宗六祖。成语“继承衣钵”之典即出于此。尔后，慧能因法辈较低，害怕别人夺走法衣，便回到岭南。遇南海法性寺印宗法师，方得以落发，受具足戒。不久，回到韶州（今广东韶关）曹溪宝林寺，弘扬顿悟之法，宣扬“见性成佛”，与神秀在北方宣扬的渐悟之说相抗，成为禅宗“南宗”之祖。禅思禅悟：时时检视自己的行为、心念，让自己的心不被外界污染固然好，但一个人如果心中本无恶意、杂念，那么他也就不会被外界的恶意、杂念所污染。我们每一个人都应该摒弃自己心中的恶念。第二篇：禅篓的哲理故事有一个人觉得生活烦闷沉重，每天活着都与苦恼相伴。一天他来到寺庙里，萌发了出家的念头。方丈听了他的诉说后，便给了他一个任务。方丈给了他一个篓子，指着下山的路说：“你每走一步就捡一块石头放到你的篓子里，到了山下再背着石头回来。”那人照着方丈说的向山下走去，结果走了一半就走不动了，只好空手返回。这时方丈看他满脸汗水地回来了，问他什么感觉。那人说：“开始没感觉，一会儿就觉得很沉重了，最后一步也走不动了。”方丈听完他的话后说：“人的烦恼就像你篓子里的石头。人的灵魂刚来到世间时，佛祖给的是空篓子，然而我们每走一步都习惯放进很多东西，不管对自己有没有用。烦恼和无止境的欲望就好比是篓子里的石头，积攒得愈多就会愈沉重。只有精炼篓子里的东西，把乐观、诚信、正直、善良尽可能留下，把烦恼、嫉妒、贪欲、心计都扔掉，腾空你的篓子，生活的脊背就不会如此沉重了。第三篇：楠田学禅哲理故事有一位名叫楠田的年轻医生，一次外出散步时遇到一位学禅的朋友，就向他请教什么是禅。“禅吗？我也不知道是什么。”朋友说：“但有一点是可以肯定的，那就是，学会了禅之后，你就不怕死了。”“这多好啊！”楠田说道：“我要试着学禅。对了，我去哪里找老师呢？”经人指点，楠田去拜访知名度很高的南隐大师。临行前，他稍稍在身边藏了一把匕首。他想验证一下学会了禅的人，到底怕不怕死。南隐大师一见到楠田，就招呼道：“啊，朋友，好久不见，你近来可好吗？”楠田觉得很奇怪，问道：“我们从来没有见过面，怎么说是好久不见呢？”“哦，真抱歉。”南隐大师说，“你一进门，我就把你当成另一位曾在这里学禅的人了。”有了这么一个出人意料的开头，楠田也就失去了考验这位禅师的机会。他不便再拔出匕首恐吓南隐，只得故作漫不经心地问：“大师，为偶像学禅，您能为我讲解其中的奥妙吗？”南隐对他说：“其实学禅一点也不难。如果你是一位医生，只要好好对待你的病人，就是禅的要义之一。”禅思禅悟：拜佛求禅不一定要出家为僧，只要认真地对待自己的本职工作，这就是最好的悟禅之道，因为禅和佛在每个人自己的心中。第四篇：《学箭悟禅录》读后感这本小书读过五遍，还欲罢不能的，有些感觉不吐不快，《学箭悟禅录》读后感。作者是一名德国的哲学家，自小就对东方文明极之向往，并远赴日本求道。当他学箭三年正陷入困境之时，他师傅见机缘成熟，于是向黑夜中远处的靶子射了两箭，结果让他大为震惊，也将他的哲学家思维“射”了下来，从此方踏上悟禅正道，并终有所获。读到那一刻他心里的震撼，我感同身受，故我知道他师傅的神技绝非杜撰，也让我对铃木大拙所说的“当其无思无虑之时…人便会不思而思，其思如阵雨从天而降，如星辰闪耀夜空…”这一境界更为向往。如此妙境自己偶有所遇。譬如以前读书全凭兴趣，在勤奋苦读的同学面前我是不好意思说自己是在读书的，但每次考试，即使自己全无兴趣、平常只是应付了事的科目，成绩都会给自己带来惊喜。及后细想，我答得上的题，答案是在脑子里“蹦”出来的，答不上的题会先跳过，还有时间就回头细读题目，读着读着有时答案就会自动跳出来。它不跳出来时，我也曾试过绞尽脑汁，多是想不出来的，因此就甚少硬来，多是随缘而去。或许就是自己考试时能放得下，天助我也?第五次读这本小书的时候，一字一字地