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成语与《论语》

第一篇：成语与《论语》成语与《论语》学习语文，成语和熟语是不可或缺的一部分内容，在高考中也是必考内容。成语是“人们长期以来习用的、形式简洁而意思精辟的、定型的词组或短语”（《现代汉语词典》）。成语的来源渠道多多，古代文化典籍就是它的重要来源之一。孔子奠基的儒家思想对国人的思想、心理结构和官方的统治有其强大的规范力和制约力，《论语》又是儒学的开山理论，于是《论语》就成了成语的重要的来源之一。读过《论语》的人，都能随口说出其中的一些成语来。这些成语有两种来源方式：沿用和衍生。先说沿用。从《论语》的任一篇目中信手拈来几个成语，都是我们今天耳熟能详的。例如《为政》篇中的“三十而立，四十而不惑”“温故知新”“学而不思则罔，思而不学则殆”“周而不比，比而不周”等，《公冶长》中的“不耻下问”“三思而行”“朽木粪土”“瑚琏之器”“千乘之国”“巧言令色”等，《述而》中的“学而不厌，诲人不倦”“不愤不启，不悱不发”“暴虎冯河”等。这些成语直到今天仍然经常被人们引用。其他篇目中的“笃信好学，死守善道”“人无远虑，必有近忧”“色厉内荏”“惠而不费，劳而不怨，欲而不贪，泰而不骄，威而不猛”等等也都是人们经常引用的。再说衍生。所谓衍生的成语是指《论语》中的语言通过压缩、扩展、变换等手法演变、发展到现在的成语。例如“四海之内皆兄弟”就是从《颜渊》中的“君子敬而勿失，与人而有礼，四海之内皆兄弟也。君子何患无兄弟也”中衍生而来的。又如《述而》中的“举一反三”“择善而从”等不单是从《论语》中衍化而来的，而且是其中某些词语的浓缩和概括。“举一反三”原文是：“举一隅不以三隅反，则不复也”。它的意思是，教人认识四方形的东西，举出一个角为例，让他类推其余三个角，如果不能类推，就不再教他了。后来人们用“举一反三”来比喻从一件事情类推就能知道其他事情，形容善于类推，能由此及彼。“择善而从”是从“三人行，必有我师焉，择其善者而从之，其不善者而改之”中抽取概括而来的。同样，像“文质彬彬”“后生可畏”“无所用心”“工事利器”等等均从《论语》中衍生而来。其他如“言必信，行必果”、“欲速则不达”。“志士仁人”等举不胜举。只要翻开儒家经典《论语》，就可以读到很多很多千百年来为人们所喜欢的成语。附带说一句，汉语中的某些成语，虽不是出自《论语》，但也跟儒家先圣有关，“良药苦口”便见于《孔子家语》，诸如此类俯拾即是。综上所说，笔者认为，儒家经典《论语》不仅是千百年来制约和规范人们心理、思想、行动的经典，同时也是文学研究的经典。小到文学语言中词语、成语、熟语的发展，大到博大精深的思想、文化的继承，都非常有研究价值。作为一个高中生，我们应抽出一些时间到《论语》中浏览一番，最起码它可以为我们积累词语提供一座藏宝的富矿。如果你能阅读《论语》原著，那将使你终生受用不尽。第二篇：《论语》的成语《论语》成语解释字斟句酌斟、酌：反复考虑。指写文章或说话时慎重细致，一字一句地推敲琢磨。众星环极比喻众物围绕一物或众人拥戴一人。中庸之道指不偏不倚，折中调和的处世态度。志士仁人原指仁爱而有节操，能为正义牺牲生命的人。现在泛指爱国而为革命事业出力的人。直道而行比喻办事公正。知之为知之，不知为不知懂就是懂，不懂就是不懂。知命之年知道自己命运的年龄。指50岁。知过能改认识到自己错了就能够改正。择善而从从，追随，引伸为学习。指选择好的学，按照好的做。造次颠沛流离失所，生活困顿。允执其中指言行符合不偏不倚的中正之道。悦近来远使近者悦服，远者来归。怨天尤人怨：怨恨；天：命运；尤：责怪，归罪。指遇到挫折或出了问题，一味报怨天，责怪别人。怨天忧人怨：怨恨；天：命运；忧：责怪。怨恨天命，责怪别人。形容遇到不称心的事情一味归咎客观，埋怨别人。欲速则不达速：快；达：达到。指过于性急图快，反而不能达到目的。欲速反迟速：快；迟：慢。指过于性急图快，反而不能很快达到目的。欲速不达欲：想要。想求快速，反而不能达到目的。欲罢不能欲：想；罢：停，歇。要停止也不能停止。玉毁椟中比喻因主管人员失职而造成重大损失。愚不可及愚：傻，笨，及：比得上。愚蠢得别人比不上。形容极其愚笨。有则改之，无则加勉则：就；加：加以。对别人给自己指出的缺点错误，如果有，就改正，如果没有，就用来勉励自己。有勇知方有勇气且知道义。有头有尾有开头，有结尾。指做事能坚持到底。有始有终有开头也有收尾。指做事能坚持到底，不半途而废。有教无类类：类别。不管什么人都可以受到教育。有过之无不及过：超过；及：赶上。相比之下，只有超过而没有赶不上的。用行舍藏任用就出来做事，不得任用就退隐。这是早时世大夫的处世态度。用舍行藏任用就出来做事，不得任用就退隐。这是早时世大夫的处世态度。勇者不惧惧：害怕。有胆量的人无所畏惧。隐居求志隐居不仕，以实现自己的志愿。饮水曲肱形容清心寡欲、安贫乐