我是这样教孩子们古文的.docx

我是这样教孩子们古文的

第一篇：我是这样教孩子们古文的我是这样教孩子们古文的摘要：文言文是中华文化的瑰宝，但我们在以往的文言文教学中存在着偏向。随着课程改革的深入，作为一名语文教师，我一直在思考：如何落实课标精神？在新课程理念的指导下，我尝试用“诵读?C?C?C解读?C?C?C拓展”的教学模式进行文言文教学，收到了较好的效果。关键词：偏向；诵读；解读；拓展中图分类号：G633.3文言文是中华文化的瑰宝，其深厚的文化积淀，独特的审美底蕴，滋养了一代又一代的中国人。但我们在以往的文言文教学中存在着两种偏向：一是逐字逐句串讲，课堂上气氛沉闷，索然无味，教学效果事倍功半；二是全篇感悟，重整体感悟，重整体意会，轻基础知识的落实，学生没有多少文言文知识的积累。《语文课程标准》中提出：“诵读古代诗词，有意识地在积累、感悟和运用中，提高自己的欣赏品位和审美情趣。”那么如何落实这一课标精神？在教学实践中，我做了如下尝试：一、立足诵读、培养语感众所周知，语感处于语文素养的核心，语感的培养，是语文学科人文性的着眼点和归宿点。语文教学要重视培养良好的语感，最根本的一条，就是要引导学生加强语言积累，加强体验，深入到作者潜意识的层面去理解作品。首先要听老师范读，就是通过教师的吟读带动学生。倾听教师吟读，有助于学生形成初略的情感体验。文章的感情、气势以及所蕴含的意义都可以通过老师的范读表达出来。而学生在听中，获得了对文章最初的也是最直观的印象和认识，从而激发起自己诵读的欲望，以达到“有意识地积累、感悟”的目的。在学生对作品有了初步理解的基础上，学生开始诵读，要求读出自己的感受，即个性化诵读。在教《晏子使楚》一文中，我让学生制订“朗读设计”方案，要求：（1）选择你喜欢的句子或段落自由诵读；（2）用你喜欢的方式读：可以个别读或几人组合读；可以分角色读或你读我表演等等；（3）读出你独特的见解：停顿、节奏、语气、语调、轻重缓急分别如何处理，你的意图和理由是什么？我要求学生多角度的谈一谈各自独特的读书感受。因为读书最终要为我所用，要从中获得感悟，获得启示。学生稍作准备，随后就有了下面“千树万树梨花开”一样的精彩发言。生1：人不可貌相，海水不可斗量。生2：弱小国家随时有可能受辱挨打。生3：实力才能赢得最后的和平。生4：我看到一个英雄人物在民族、国家中的重要作用。生5：口才精彩，生命精彩。生6：为了国家、民族得利益，要不惜一切代价，乃至牺牲生命。……二、深入解读、弘扬个性在语文教学过程中，对同一事物的观察方法与角度，对同一篇文章的理解与看法，对同一事件的描写与说明，对同一情境刺激反映与表现，应提倡“百花齐放，百家争鸣”，自然地体现各自的特色与风采，尊重他人的独到之处，让学习语文的过程成为学生表现个性、张扬个性、塑造个性的过程。有个性才有创造，与众不同才可创新，创造的过程就是个性的展现过程。以《幼时记趣》为例，作者在文章中描绘的童趣，极易调动起学生自己的经验和情感体验，激起学生学习文言文的兴趣。面对童心未泯的孩子，教师采用何种教学手段此时显得犹为重要。吕叔湘先生说：“教学、教学，就是‘教’学生‘学’。”学生拥有知识的过程，应该是一个学生学会学习的过程。不少教师在听课时，由于只是一个“听”的角色而哈欠连连，一站到讲台上怎么就忘了“听”的心理状态了呢？大家都知道躬行历练的道理，为什么不让学生在学习古文的过程中自己去历练、去学习古文呢？三、拓展迁移，延伸课外（一）、比较阅读，激发兴趣要切实提高学生文言文阅读能力，仅仅依靠教材中屈指可数的课文和课堂45分钟是远远不够的。落实好课堂教学，让学生领悟文言文学习方法、感受文言文学习趣味的同时，给学生引荐一些浅显的文言文课外读物，也是增强文言文教学实效的有力举措。1、不同作家同一题材文章的比较（1）、同中求异《桃花源记》虚构了一个宁静安乐的世外桃源，描绘出一幅没有剥削、没有压迫，人人安居乐业、彼此和睦相处的图景，表现了作者追求美好生活的理想和对现实生活的不满。“世外桃源”一词已成为“理想社会”的代名词。而《大道之行也》中的“大同社会”是两千多年前中国古代思想家关于人类美好社会的构想，其核心是“天下为公”：一切为公，选贤举能，讲求信义，追求和睦，老有所终，壮有所用，幼有所长，残疾人皆有所养，男女各有分工，没有偷盗窃贼，夜不闭户。因此，两文在思想内涵上很有联系，设想将两文进行比较阅读：以《桃花源记》为主，在此文教学结束后，学生自学《大道之行也》，在疏通文意的基础上，辨别两文中“理想社会”的不同。（2）、异中求同如学习韩愈的《马说》时，我补充了《已亥杂诗》和孙犁的《黄鹂》，这几篇文章虽然所产生的时代不同，内容不同，但是在“千里马”、“黄鹂”的背后，却隐藏着相同的意蕴。学生通过比较阅读，思绪穿越时空的界限，真正理解了“世间万物，都有自己生命的极