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我的世界观和价值观的形成

第一篇：我的世界观和价值观的形成我的世界观和价值观的形成，主要来自于两方面的影响：一是家庭：妈妈经常给我们念叨的一句话：“要想公道，理打颠倒”。这句话给我的引导首先是公道，公道说通俗了就是讲理，凡事的结果要符合公众的认可和利益，所以打小我就非常看重别人对我做事和结果的看法，尽力得到公众赞赏。那么如何才能得到公允呢？那就是多为对方考虑，要站在对方的位置上思考他的需求，并且先满足他。这些观念促成了我为人、给人、帮人、满足人的性格及行为习惯。妈妈经常给我们讲故事，耳熟能详的是《王小》，讲述了一个被宠惯的不懂事的孩子，吃饭要妈妈喂，穿衣要妈妈喂帮，饭菜不可口就发脾气，村里人都背后骂他不理他。长大后天天下地干活躺在树下偷懒，看树上一窝乌鸦，一开始老乌鸦衔回来虫子喂幼小乌鸦，到后来长大了的乌鸦又衔回来虫子喂飞不动了的老乌鸦。还有就是羊羔吃奶时总是跪着。朴实的放羊人告诉他乌鸦反哺、羊羔跪乳的道理，他回想起了自己对妈妈的欺凌和不敬不孝，当跑回去要悔过时，妈妈已经操劳过度去世了。他后悔不已，用木头刻成妈妈的雕像，在家时供奉好吃的，下地时带到地头。一天晒粮食时突然暴雨袭来，他先把妈妈的雕像包好送回家安顿好，再出来时粮食已经被水泡了。慢慢的村里人又开始喜欢他了。我父亲的刚毅以及对工作的全力付出是我责任感的来源。妈妈经常讲述父亲家族和睦礼孝的事迹和孔融让梨之类的民间故事，在这种家庭文化的熏陶下塑造了我基础的价值观和世界观。妈妈因为身体不好加上农活忙，从小就教导我们自己的事自己干，课余时间帮她干家务以及干农活，所以自立自强、吃苦耐劳已是本分。二是学校：学雷锋故事，鼓励和组织做好人好事，从骨子里认为帮助别人是理所应当并快乐的。《岳阳楼记》“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的语句教诲我，有苦难时自己先献身、承担，有成果和喜悦时先满足别人。观念决定思维，思维指挥行为，这就是我后来行事为人的思想来源。不知为什么我能够对这篇古文如此认可和吸收，她是我四十多年来唯一经常默诵的课文，可能是平时家庭熏陶在这里变成了优美的语句，如甘露滋润者我由幼苗长成了树干并结下果实。这篇古文中另一影响我的语句是“不以物喜，不以己悲”，她塑造了我不索取成果，逆来顺受的包容皮实的性格。另一句影响我思维的语句“居庙堂之高则忧其民；处江湖之远则忧其君”让我忘却了自己的需求，以至于一生都在为身边的人造福，时不时想着为国家奉献。事例一：毛头小子时搞兄弟结拜由我执笔写盟约，由衷地写入了惩恶扬善、报效国家类语句，犹如宋江造了反还心系朝廷最终率众招安。事例二：给生命中最重要的女儿取名“雅徽”，愣是把家族名字排列中的“亚”字换成“雅”字，要她为国徽增光添彩。事例三：当美国炸了中国驻南斯拉夫大使馆时竟气愤地在路边挂上“抵制美国货”的牌子，买东西尽量买国产货，以至于摩托是“钱江”“木兰”、电视是“北京”“TCL王牌”“康佳”、冰箱是“扬子”“荣升”、空调是“海信”、手机是“多普达HTC”，第一辆轿车是“红旗”，照相机是“长江”等等。皎月伴晴空迎父遨游微星蔽光芒遇公听遣第二篇：人生观世界观价值观和荣辱观的形成人生观、世界观、价值观和荣辱观的形成每个人从呱呱坠地的那一刻起，就开始经历人生观、世界观、价值观和荣辱观的塑造与不断完善。作为一个社会人，树立正确的人生观、世界观、价值观和荣辱观是前进与发展的重要前提和根本保证。人生观是关于人生目的、态度、价值和理想的根本观点。它主要回答什么是人生、人生的意义、怎样实现人生的价值等问题。人生观作为一定社会或阶级的意识形态，是一定社会历史条件和社会关系的产物。它的形成是在人们实际生活过程中逐步产生和发展起来的，受人们世界观的制约。世界观是人人都有的、在长期的社会实践中逐渐形成的，对人们的言行起着指导作用。它一般是朴素的、零散的、不系统的，缺乏理论论证和严密的逻辑。价值观取决于人生观和世界观，它是指一个人对周围的客观事物（包括人、事、物）的意义、重要性的总评价和总看法。像这种对诸事物的看法和评价在心目中的主次、轻重的排列次序，就是价值观体系。价值观和价值观体系是决定人的行为的心理基础。荣辱观作为人生观的一个组成部分，在潜移默化中影响着每个人的行为。我的人生观、世界观、价值观和荣辱观的形成深受家庭、教育和社会的影响。在传统家庭中长大的我具有很强的家庭责任感，亲情是我生命中不能割舍的温暖。在我的成长路上，母亲是我的的引路人。很小的时候，她常将我抱在怀里，给我讲那些唯美的童话，使我在懵懂中领悟正义终将战胜邪恶的真理。从小学到大学，她一直是我的心灵伙伴，在我焦虑时，让我明白“澹泊明志，宁静致远”，在我张狂时，使我学会戒骄戒躁，静心审思。母亲常说，顺其自然最好。这便是我的处世原则。学校为我打开了认识世界的第一扇窗。从孔孟之道到浮士德的彷徨，从秦始皇一统华夏到