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戴德生读后感

第一篇：戴德生读后感戴德生依靠主依靠主的应许走完的一生我用了短短的时间读完了伴着泪水走了一回戴德生的旅途真得没有想到我是在这种心情下读完的感谢神的带领让我如此得利还是言归正传吧留下几句我的感受神说要叫万人做我的门徒将福音传到地极直到世界的末了但在那个年代我们国家也许还没有人听过福音没有人认识耶稣没有人得到那份救恩在我们这片浩瀚的土地上每天有多少人往那永远受咒诅的地狱坠落真是可怕的事情因着神的爱他听见了灵魂的哀号神将福音传给了我们戴德生听见神的呼招他顺从着神的旨意为了能将福音传给我们经历着种种的一切他的依靠他的信心他和神亲密的关系他对灵魂得救的渴慕震撼着我的心也对照着我的生活和行为我们的得救也许流过很多人的血感谢神第二篇：戴德名言汇总1.生财有大道，生之者众，食之者寡，为之者疾，用之者舒，则财恒足矣。2.是故君子有大道，必忠信以得之，骄泰以失之。3.好人之所恶，恶人之所好，是谓拂人之性，菑必逮夫身。4.不啻若自其出口，寔能容之，以能保我子孙黎民，尚亦有利哉。5.人之有技，若己有之，人之彦圣，其心好之。6.德者本也，财者末也。外本内末，争民施夺，是故财聚则民散，财散则民聚。7.有德此有人，有人此有土，有土此有财，有财此有用。8.民之所好好之，民之所恶恶之，此之谓民之父母。9.所恶于上，毋以使下;所恶于下，毋以事上;所恶于前，毋以先后;所恶于后，毋以从前;所恶于右，毋以交于左;所恶于左，毋以交于右。10.所谓平天下在治其国者，上老老而民兴孝，上长长而民兴弟，上恤孤而民不倍。11.是故君子有诸己而后求诸人，无诸己而后非诸人。12.未有学养子而后嫁者也，一家仁，一国兴仁;一家让，一国兴让;一人贪戾，一国作乱。13.孝者所以事君也，弟者所以事长也，慈者所以使众也。14.所谓治国必先齐其家者，其家不可教，而能教人者无之。15.故好而知其恶，恶而知其美者，天下鲜矣。16.所谓齐其家在修其身者，人之其所亲爱而辟焉，之其所贱恶而辟焉，之其所畏敬而辟焉，之其所哀矜而辟焉，之其所敖惰而辟焉。17.心不在焉，视而不见，听而不闻，食而不知其味。此谓修身在正其心。18.所谓修身在正其心者，身有所忿懥则不得其正，有所恐惧则不得其正，有所好乐则不得其正，有所忧患则不得其正。19.人之视己，如见其肺肝然，则何益矣?此谓诚于中，形于外，故君子必慎其独也。20.小人闲居为不善，无所不至，见君子而后厌然，揜其不善而著其善。21.物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。22.古之欲明明德于天下者，先治其国;欲治其国者，先齐其家;欲齐其家者，先修其身;欲修其身者，先正其心;欲正其心者，先诚其意;欲诚其意者，先致其知;致知在格物。23.知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。物有本末，事有终始，知所先后，则近道矣。24.无绵绵之事者，无赫赫之功。25.义胜欲者从，欲胜义者凶。26.面誉者不忠，饰貌者不情。27.良贾深藏如虚，君子有盛教如无。28.闻志广博而色不伐，思虑明达而辞不争。29.君子慎始，差若毫厘，缪之千里。30.先忧事者后乐事,先乐事者后忧事。31.可言不信，宁无言也。32.见利息辱，见恶思诟，嗜欲思耻，忿怒思患。33.多私者不义，扬言者寡信。34.富以苟不如贫以誉，生以辱不如死以荣。35.唯仁人为能爱人，能恶人。36.且夫君子执仁立志，先行后言，千里之外，皆为兄弟，苟是之不为，则虽汝亲，庸孰能亲汝乎?37.不能则学，疑则问，欲行则比贤，虽有险道，循行达矣。38.富以苟，不如贫以誉;生以辱，不如死以荣。辱可避，避之而已矣;及其不可避也，君子视死若归。39.贵者敬焉，老者孝焉，幼者慈焉，少者友焉，贱者惠焉。40.故上者辟如缘木者务高，而畏下者滋甚，六马之离必于四面之衢，民之离道必于上之佚政也。41.故上者民之仪也，有司执政民之表也，迩臣便辟者群臣仆之伦也。42.言之善者在所日闻，行之善者在所能为。43.财利之生征矣，贪以不得;善政必简矣，苟以乱之;善言必听矣，详以失之;规谏日至，烦以不听矣。44.善政行易则民不怨，言调悦则民不辨法，仁在身取民显以佚之也。45.不治则乱至，乱至则争，争之至又反于乱;是故宽裕以容其民，慈爱以优柔之，而民自得也已。46.故六者贯乎心，藏乎志，形乎色，发乎声，若此则身安而誉至，而民自得也。47.故生乎今之世，志古之道;居今之俗，服古之服;舍此而为非者，虽有，不亦鲜乎?48.礼之所去，刑之所取，失礼则入刑，相为表裏者也。49.礼者，禁於将然之前;而法者，禁於已然之后。50.其言甚忠，其行甚平，其志无私，施不在多，静而寡类，庄而安人，曰有仁心者也。51.六曰言行不类，终始相悖，阴阳克易，外内不合，虽有隐节见行，曰非诚质者也。52.阴行以取名，比周以