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找自己——于丹《阅读经典,感悟成长》有感

第一篇：找自己——于丹《阅读经典,感悟成长》有感找自己——于丹——《阅读经典，感悟成长》有感爱山小学丁玲请先看个实验：如果你眼前有三锅开水，你往里面投入完全不同的东西，你会得出不同的结果。第一锅滚水里面你投进去一枚生鸡蛋，第二锅滚水里面你投进去一根煮生胡萝卜，第三锅滚水里面你投进去一把干茶叶，会分别得到什么呢？生鸡蛋的心是柔软的，鲜活的，流动的，这就像我们本初的生命。每个人来到世界上都带着一颗欢喜的少年心，清清亮亮，不受污染，没有尘埃污渍的涤荡。但是，当你把鸡蛋放在滚水里，煮啊煮啊，煮到最后的时候，你会看到，一枚熟鸡蛋，里里外外都是坚硬的，蛋清，蛋黄都变得不流动了，硬邦邦的。这是一种人生，就是我们的心被社会煎熬后，变硬了。我们周围就有这种人，愤世嫉俗，内心没有欢喜，凡事都提不起兴趣，习惯于以偏概全，认为社会是残酷的，对他人充满了抱怨。这是被生活熬累了的一颗心。一根生鲜的胡萝卜，挺拔有型，光光亮亮，但是不断煎熬中，最后成为一摊胡萝卜泥。这也是一种人生。这样的人变得凡事顺从，凡事都听他人的决断，他会是一个好子民，会是一个老好人，但是他丢掉了自我，不会是现代社会里的一个好公民。我们见过这种人，被生活煮软了的人，没有主见，失去内心，从俗，合流。他的生命价值泯于众人之中。一把干茶叶，在沸腾的水里面，叶片舒展开来，一锅滚水最后变成鲜亮亮的茶汤。这才是有效的组合，就是生命在社会的煎熬，挑战，磨练之下，真正完成了价值释放，真正实现了最开阔的自己，同时改变了社会。怎么样才能做到第三种呢？就是不要失去你自己的心灵与智慧。道家有句话说，人与世界最好的关系是“外化而内不化”。“外化”，就是在外在上尽量地融合，社会有什么规则，有什么礼俗，尽可能地去融合。但是，更重要的还有三个字，叫做“内不化”，就是内心不能失去自己。在你的内心，你一定要能够知道何去何从，你个人的价值标准是什么？你自己最想要的生活究竟是什么？的确，在忙碌的工作中，在现实又无奈的生活中，我们总会遇到这样那样的问题存在，或者解决不了，或者烦透了心，为什么我们会焦虑？为什么会意识到压力？《庄子》里有句话说：“水静犹明，而况精神？”水只有在安静的时候才能够照见世间万物，人的精神世界只有在宁静的时候才能映出自己的内心。而悲哀的是现在，我们的心时时刻刻都在受外界的纷扰，我们的心被外在的节奏所牵引，给自己留出的时间和空间太少了。现在的人为什么越活越胆怯呢？是因为很大程度上失去了和自然融合的关系。中国古代的园林，有庭院，有山石，有水，有竹林，也就是说，中国人能够依托的精神空间，与自然是相通的，而在二十一世纪紧张的今天，与自然融合的生活，仍然成为可能么？庄子说：“天地有大美而不言，四时有名法而不议，万物有成理而不说。”也就是说，我们能用心去感悟的东西很多，但是能够说明白的东西也许很少。所以庄子说：“唯道集虚。虚者，心斋也。”心斋，就是要做一种心灵的斋戒。心斋是什么呢？是让你的心静得下来，去真诚的感悟内心细微的变化。一花一世界，一叶一菩提，每个人都能够从世界感受到一些东西。在生活中，人人都有困顿的时候，乃至于绝望的时候，这时候什么可以成为我们生命中的救赎？其实，一切都在于我们内心的支撑，就是你可以在自然中，在自我的发奋中，找到一种永恒的力量！想来真是惭愧，上班至今都没有好好的练过字，画过画，总是为自己找借口，很忙，也确实很忙，可是再忙也会有空闲下来的时候，感觉力不从心，有想法却不一定有时间，有时间了不一定有精力，等到有时间又有精力了，却有不一定能静得下心来安心的写字画画。很悲哀，总在想，在反省，在思考，我缺少的到底是什么？是真的没有时间么？还是没有精力？恐怕缺少的是心中的那份宁静，是生活时空和自然的融合。想到陶渊明的桃园生活，想到他的“采菊东篱下，悠然见南山”，看到的都是这样的隐士带给我们的无限力量。什么是隐士，隐士不一定要有山林，隐士不一定要有田园，而是他知道自己灵魂的栖息地在哪里。我承认我没有这点心境，我没有这样的隐士精神，我找不到自己心灵能够安静栖息的地方，找不到可以让我在嘈杂的环境中依然清晰可见的那山，那水抑或那花，那草，至少目前是。于丹说，在红尘中，在都市里，身处繁华，而内心波澜不惊，这就是大隐。让自己安心安静安宁，找到属于自己的那篇田地，找到可以让疲惫的心休憩的空间和环境，也做回大隐，感受内心的波澜不惊！第二篇：于丹“阅读经典,感悟成长”谢谢大家，谢谢大家在遥远的边疆又给我提供了这个师大的讲台。天下师大是一家，我像你们这么大的时候，八方游学，走到各地都是住师大的。在二十四年前我就喝过新疆师大的酒，现在再来新疆师大我自己已经成了老师，再看着和我当年第一次来新疆时一样年龄的更多同学，心里非常激动。应该说，不管走到什么地方，最亲切的岗位其实还是在讲台上。因为