抒情散文精选.docx

抒情散文

第一篇：抒情散文孤独的船大海中漂浮着一只孤独的船，它迷茫着。曾经，出海前，它高挂着帆。它决心去寻海的彼岸。但是，现在，它迷茫着。它找不到前进的方向。风还在使劲地吹，帆还在高悬着，不过，与以往不同的是，现在风吹到那里，它就驶到那里，没了反抗，只有妥协。不像以往，以往的与风搏击。船上的罗盘，不知是否已经失灵，反正这支船已不再相信它指的是否还是南方。风使劲地吹，吹起了一个又一个的浪，拍打着船。船仍在努力地保持着平稳，它不想在这里变成一只沉舟－－即使侧畔可能有千帆驶过。太阳还在天上照耀着，四周还很明亮，但是，它感觉这与四周漆黑一片并没有什么区别，它找不到一个可以停泊的港湾，也找不到一个可以同行的伙伴。也许在这支船的不远处，在它看不到的不远处，有着与它同样的，高挂着帆而又迷茫的船，它知道。在不久的将来，夜幕会降临，可它并不十分畏惧，也并不十分自信。它担心的是下一次太阳升起时会是怎样，是艳阳天，还是阴云密布，亦或者一个巨浪把它打翻在海底。这只孤独的船，还挂着帆，在静静地航行，未微笑，也未退缩，只是静静地航行……无题清风牵着思绪，带着我的情怀，我要乘着风，去看琼楼瑶台。蓝天下飘动的白云变换着模样，在无声的静寂里不知飘向了哪里？再也寻不到它的踪迹。扰了我心底期待，在如烟的情愫里有了一份忧伤，在那一首忘不了的忧忧歌声里，牵动着心底的情怀。它述我懂，在心灵的舞动里灵魂在美丽的绽放。在夜幕中轻落窗帘，让宁静相伴，独品心灵馨香，让淡淡的香把环绕。从指间流出的思绪，定格在白纸之上，它把生命演绎的过程记载了其中。在花开的美好，花落无声里却把守候让人期待了一生。有多少真心相守？有多少相濡以沫？有多少心灵里的那个圆在你我的心里面。心动处，那是不可触及的绚烂，走向了阑珊，走向了无奈，走进了伤感。剪不断理还乱。在悠悠的长夜里，看阴晴圆缺的月亮，染了我的凄凉，任思想在长夜中泛滥。把无奈渲染，落一地芬芳，抚琴深处人寂寞，无出处。如果今生没有遇见你，如果今生没有别离，就没有勿忘我，就没有那无望的守候。回首时，相思已走到了尽头，就让白云把它带走，就让它随风而去，不再相思。不再守候。从此心不再流浪。让心灵留在天的第二篇：抒情散文抒情：《文心雕龙》说过：“人禀七情，应物而动”，“物色三动，心亦摇焉”。意思是说，当人们眼前出现熟识的事物或似曾相识的事物形象时，就会勾起形象记忆，情感体验也一同苏醒，并同外物发生感应、共鸣，这时人们就“情动心摇”起来。这种现象归结为一句话：形象激发情感。散文中的抒情手段有两种，在形象描绘的基础上直抒胸臆叫直接抒情，在形象描写的字里行间抒情是间接抒情。散文是抒情文学,“一切景语皆情语”这句话适用于散文。①调配景语的形象色彩形象有色调。亮色暖调引起快感,暗色冷调引起不快感。语言的形象色彩可以暗示作者的情绪，诱发读者的情感。人类的三个心灵家园。现实世界造成了人类心灵的种种烦恼和痛苦，“百忧感其心，万事劳其形”，使我们的心灵不得安宁，所谓“人活着就是为了含辛茹苦”，“思量堕地一声哭，领取为人万种难”。作者一开头就说“这几天心里颇不宁静”，点明现实世界造成了内心的苦闷、烦恼。作者想摆脱掉这种苦闷、烦恼，就不得不暂时离开这个“家”，去追寻另一片宁静的天地。但现实世界又是人类心灵无法逃避超脱的。逃避只能是暂时的（也许只有生命的终结才是永久的逃避），现实终须面对。《荷塘月色》中作者最终回“家”是必然的结果。理想世界则是人类心灵之梦想家园，它只能以想象的方式栖居而无法置身。但有它存在，我们人类的心灵就不会在现实的苦难中沉沦、堕落（古人采莲那个“热闹的季节”“风流的季节”其实就是作者的理想世界）。而处于现实与理想之间的那个心灵家园（有的资料把这在文中的体现概括为“荷月世界”），她常能使我们在现实与理想的冲突中得到暂时的排解（比较明显的反映在中学教材中的古有柳宗元、苏轼等）。清净、自由的“荷月世界”，使作者一走进月色下的荷塘，一下子就感受到了这一世界的美妙：“这一片天地好像是我的；我也像超出了平常的自己，到了另一个世界里。”“像今晚上，一个人在这苍茫的月下，什么都可以想，什么都可以不想，便觉是个自由的人。白天里一定要做的事，一定要说的话，现在都可不理。”心灵上的一切烦恼、疲惫，在进入荷月世界的刹那，似乎都烟消云散了，作者几乎为这种心灵的自由轻松而狂喜而陶醉了：“我且受用这无边的荷香月色好了”！“荷月世界”，它只能给予人类心灵暂时的超脱与自由，它与现实世界相邻，现实世界的种种烦恼与苦闷，可能会在不经意间随风而起，乘隙而入。文章结尾，作者在怀古思乡中背手踱步、踯躅徘徊，已经完全沉浸在自己的想像之中，“轻轻地推门进去”““轻轻”这一叠词，似乎还有“难得后来片刻逍遥”的淡淡的轻松感，推门进屋回到家中，却“什么声息也没有”，作者从美好自由的追求中又回到了现实世界┅1