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抒情诗性

第一篇：抒情诗性旅游美学作业姓名：马蓉学院：人文学院历史101学号：1005010094抒情诗性——旅游美学之行游早晨的沙漠，像被水洗过了似的干净，天空是碧蓝的，没有一丝云彩，温柔的沙丘不断地铺展到视线所能及的极限。三毛《撒哈拉沙漠》——题记之所以把三毛的文字作为题记，是因为近来迷恋上了她的作品。喜欢三毛的文字，在《撒哈拉沙漠》中，她把沙丘认为是视线所及的柔美、沙漠是似水清泉的洁净，这一幕正好与无云的蓝天相映衬，好一幅“碧山若水”的沙漠美景。读她的文章，貌似经历了一场真实的旅游，她把景写的那么美，你能不忘记生活的忧伤而乐观一笑吗？这种寓情于景的写法，丝毫不流露出任何自己的情感，却能使人愉悦欢快。这就是一种实际的“旅游美”，其中还有五种旅游美感经验。老师说，旅游美是在旅游活动中慢慢创生出来的新形势的美。如今，旅游业迅猛发展，在全国乃至世界都有著名的旅游胜地。在国内，春有春城昆明、夏有爽爽的贵阳、秋有香山红叶、冬有冰城哈尔滨；国际上，日本有樱花富士山、印度有泰姬陵、法国有凯旋门、卢浮宫、埃菲尔铁塔、埃及的金字塔、北美的阿拉斯加山川、北非洲的撒哈拉大沙漠......这些风景中，从不缺乏美。有人说，旅游是花钱购买一段回忆，其实则不然。一次真正的旅游活动由前过程、过程、后过程构成，表现为五个节点：愿游——行游——居游——憩游——忆游组成的逻辑结构，分别对应了五种美感经验即神话诗性、抒情诗性、畅爽诗性、狂欢诗性、梦幻诗性。愿游活动，即旅游动机的形成过程是旅游活动的起点，是对于某地的旅游标志物的认知而确定旅游目的地的过程：即产生“神话诗性”。任何神话都是用想象和借想象以征服自然力，支配自然力，把自然力加以形象化。李白的《梦游天姥吟留别》，将天姥山说的如诗如画、如痴如醉，所描绘的“云青青兮欲雨，水澹澹兮生烟”的场景让人心驰神往，此举如同给旅游标志物打响盛名，让今天的旅游宣传更加强势。有神话诗性般的旅游目的地，不到此一游，岂不辜负了先辈们的开拓？旅游活动包含“行游、居游和憩游”。居游是指在旅游目的地暂住观赏，具有旅游美感经验的畅爽诗性。就像三毛在撒哈拉沙漠的那几年，虽然条件艰苦，但她和河西却在那里度过了人生中最快乐的美好时光，那一段珍贵的日子，怎能是畅爽二字所能形容的呢？憩游作为旅游活动的一种，我最欣赏的是能在旅游目的地住上一段时间，并体会那段时间的快乐，可以短暂的放纵自己，任情狂欢，亦称狂欢诗性，这其中洋溢着心灵的欢乐和生命的激情。总是能在电视上看到国外的狂欢节，全民狂欢，男女老少皆有，没有地位的尊卑、金钱的多少，只在乎人们是否得到了快乐。我欣赏这种娱乐，超脱了世俗的忌惮，尽情地放纵自己，只为心灵寻一方乐土。行游是指在旅游活动中客人在景区游览观赏活动，是指客人对自然景观或人文景观的观赏，是一种实际的观光活动。旅游是幸福的展现形式，而行游则在此展现出抒情诗性。我自认为，人类的伟大之一就是使用语言和创造了文字，若是没有前者，交流就是大问题，恐天下就不是这般和平状态；但如果没有后者，人类文明就不会有今天的繁荣景象。所以，在旅游活动中，因情触动心弦则产生了重要的一环——抒情诗性。情，最真；抒情，即表达情思，抒发情感，多是因景而触，有感而发，用文字借以不同的方法表述出来。景，往往是难以改变的，但情是因人而异的。还是喜欢三毛的在《梦里花落知多少》一首小诗：记得当时年纪小你爱谈天我爱笑有一回并肩地坐在桃树下风在林梢鸟在叫我们不知怎样睡着了梦里花落知多少回忆永远是最美好的。梦里的，终究梦一场；而现实却是一部最完美的电影，离合悲欢、苦乐酸甜。寓情于景，那种回不去的忧伤便流露出来。唯有三毛能把此描写的淋漓尽致，那种回不去的思潮深深刺痛了读者的心，此景依旧人却异，此情何以堪？所以，细细品读她的作品，羡慕那种敢爱敢恨的激情，亦爱她的天涯流浪。或许她的幸福是对流浪的爱。旅游却不同，它能给人以全新的难受，一次身心的旅游能改变一个人很多，记录其中的点滴有感而发，一种自然的真情流露便油然而生。范仲淹曾在《岳阳楼记》中发出“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的大丈夫感慨，怀有对政治的激情、“国家兴亡，匹夫有责”、博大的胸襟......这篇政治抒情文章，先景后情，道出多少怀有梦想的仕大夫的英雄梦。我想，岳阳楼无需其他的招牌口号，它早已同这篇文章一样流传千古了。有多少的愤懑不平，皆可到那一诉方晴。南国观园，关不住的春色美景；一曲红楼，道不尽的离愁哀绪。潇湘园中，桃花飘落，黛玉泪流，掩土埋花，谁能知她心中之所思？宝玉出走，一群女眷，只待他归；众是仕途平坦，他若无仕途之心，只想远离红尘，这曲红楼由谁终？文字的集合不仅仅是拼凑这么简单，曹雪芹道出了《红楼梦》这一著作，我不得不惊讶于其文采，特别想去观看一下大观园中是否真有过这段“离奇往事”？作者于其景写出此书，以一定的心境为基