抗倭僧兵杂文随笔.docx

抗倭僧兵杂文随笔

第一篇：抗倭僧兵杂文随笔踏青到佘山，去寻找了一回明朝抗倭僧兵的遗迹。顾炎武的《日知录》记载：“嘉靖中，少林僧月空受都督万表檄，御倭于松江，其徒三十馀人，自成部伍，持铁棒击杀倭甚众，皆战死。”《甲乙吴淞倭变志》则载：由月空率领的这一支部伍战死后，“僧兵骨，官为立石塔，瘗于佘山。”他们最后全体战死，是1555年的巢门之战，因倭寇用官军的服色器械伪装，突然接近砍杀而亡。近年来也在佘山发现了一些僧兵墓的构件。与僧兵有过接触的郑若曾在《江南经略》中说：活跃于上海地区抗倭战场上的僧兵有天员所率“苏州僧兵八十四名”、月空所率“杭州僧兵一十八名”。其后不断有僧人参加，虽然都称少林僧兵，其实很多人并非出自少林。月空麾下最早牺牲的四位葬于佘山静轩。有关静轩，手头仅有的线索是清初寒松智操的《三峰静轩》诗：“蹊分双岭水淙淙，月隐东西破晓钟”，因此，大致位置还是可以推测的。嘉靖时曾任御史的本地人冯恩，在《四义僧舍利碑铭记》中记载了苏州人彻堂、一峰；楚人真元；杭州人了心这四位僧人战死的经过，而“月空其师也，居虎跑寺。”川沙城上有岳飞诗碑，按照年代和地点相同推测，其中这位了心和尚，很有可能就是将岳飞手迹带到川沙的那位了心。而倭寇的重要首领徐海，也“少为杭州虎跑寺僧。”李绍文的《云间杂志》有月空与敌格杀时描写：“贼近，月空身忽跃起，从贼顶过，以铁棍击碎贼首，于是诸贼气沮。”还有一位叫智囊的也十分了得：“贼队有巨人穿红衣舞刀而来，领兵僧月空和尚遍视诸僧，皆失色。独一僧名智囊，神色不动，即遣拒之。兵始交，智囊僧提铁棍一筑跃过红衣倭左，随一棍落其一刀，贼复滚转。又跃过红衣倭右，又落其一刀，倭应手毙矣。”其他还有天池、玉田等人。僧兵的主要武器是铁棒，打仗时每人嘴裡含一颗靛花丸，以靛青涂面，靛花对伤口有消毒作用，而倭寇见青脸，红布蒙头，则多疑为神兵。张鼐的《倭变志》记载：“僧兵系山东应募者，最著为大造化、月空、天池、一丹、玉田、大虚、性空......”原任南京中军都督府佥事的万表，于1545年因病乞休归里后常与少林僧人往来。1553年，他散家财，选僧兵200人，命女婿吴懋宣统率，击退了侵犯海盐县的倭寇。同年，倭寇又“首攻太仓，次劫上海”，提督蔡可泉通过万表，迎来了“僧官月空统百余僧。”他们与天员所率的另一支僧兵协同作战时，决定指挥权的办法也简单，月空方八人自荐与天员一较高下。最后八人用刀向他砍去，天员抽出殿门长闩迎面横击，使八人无法逼近而胜。这一比试月空并没有亲自参与，天员在海盐等地征战多时，理应做统帅，比试一下更可以服众。之前官军也对万表倚重僧兵不服，结果万表也是让一位叫孤舟的武僧来赴宴，八个官军突然从旁跃出，持棍攻击毫无准备的孤舟，结果他用衣袖子一挡，一根棍已被裹住，他夺棍反击，八个武士应棍而倒，从而令官军无话可说了。六月初六，他们在南汇打败倭寇，“月空率僧数骑击之走，遂破其三艘，燔之。”十二日战于八团，“贼闻韩督兵临欲南奔，僧兵夹众兵彻夜翼追之。”十三日他们在金山外的嘉兴白沙湾追上倭寇。月空对大家说：你们饿着肚子日夜追赶，现在不要松劲，倭寇虐杀民众，出家人也不会倖免，大家须发“本来元气，无忘偈戒贪生以堕落”，于是“月空身先跃马大呼曰杀贼，众奋击戈穿贼喉，刀剸贼骼侧者十余人”，倭寇中有绿睛大个子的“赵大王”困兽犹斗，也被众人砍了十馀刀而死，其余“伤残枕藉死者及百人”，但大兵乘胜追击之际，躲在后面的残敌偷袭后队，了心与他们格斗，彻堂、一峰、真元也来增援。远处有村人见他们人少，招呼他们暂避，但“四僧不顾，斗益急，皆死之。”人们把他们葬在了佘山。清朝不愿意让人看到反抗异族之事，太平天国也不乐见异端的佛寺、僧人，他人的辉煌也往往令有些人想方设法掩盖，以突出自己。我想，这都是导致了僧兵墓难以寻觅的原因，但人们心里又怎能把他们忘记呢？第二篇：盲僧杂文随笔（定稿）“你从什么时候开始的？”“这个问题你应该问你自己！”话音未落，又是一次咫尺的进攻，竹棍在空中划过的声音能够在最快地速度出卖它的方位，所以他又躲过这次攻击。只是从竹棍甩出的雨水在空中仿佛变成了银针一般，次在了闭着双眼仿佛在寻找着什么的和尚脸上，他根本无暇脸上被溅上的水滴，便开始仔细凝听着可能的下一次攻击而来的方向。两个人已经快要到精疲力竭的状态，更要命的是，此时又是一阵阵雨，原本就已经潮湿的竹林更是泥泞不堪，已经被彻底淋透的竹林丝毫没有一些许所谓的“禅意”，而最应该赋予此时此刻一丝“禅意”的两个和尚模样的人却叫嚷着打打杀杀，让此时此刻的画面更加赋予的是杀意而非禅意。见攻击又被闪过，年轻的和尚有些心虚，但是紧接着他手中的竹棍在空中立马转向，似乎想要趁着雨势的掩盖来一个回马枪般的攻击，年长一点的和尚干脆直接在空中拦截了竹棍，竹棍在和尚的手中发出了一声闷响之后便死死地扣在了他的手中半点动弹不得，抽不住也穿不