把生命教育融入语文课堂——《苏武传》渗透生命之花_俞玲玲.docx

把生命教育融入语文课堂——《苏武传》渗透生命之花_俞玲玲

第一篇：把生命教育融入语文课堂——《苏武传》渗透生命之花_俞玲玲把生命教育融入语文课堂——《苏武传》渗透生命之花俞玲玲在传统教学中，语文被视为“工具”，这种观念直至今天仍存在广泛的影响。然而在此基础上培养出来的一部分“人才”却放弃自己最宝贵的生命。这使得教育界越来越关注青少年生命教育。尊重生命，热爱生命，敬畏生命，构建充满生命活力的课堂，这已经成为语文教育的重要目标。加之语文课程新课标提出的“知识和能力”、“过程与方法”、“情感态度和价值观”的三维课程目标，这也为生命教育融入语文教学提供了理论依据。高中语文《苏武传》是选自于史学巨作《汉书》中的最著名的一篇，主人公苏武不顾个人生死，忠君爱国。因此，我在教授《苏武传》前，思索着这博大的生命教育，把苏武等人物放在教学的核心上。以“雪地又冰天，苦忍十九年。渴饮雪，饥吞毡，牧羊北海边”培养学生的主体精神，引导他们树立正确的价值观、人生观，促使他们寻找自己的精神家园，帮助他们一起感受课堂中生命的涌动与成长。一、以人为本，知人论世1.孟子说：“颂其诗，读其书，不知其人，可乎?”只有了解作者的生活思想和写作的时代背景，才能客观地正确地理解和把握文学作品的思想内容。作者班固是深受儒家思想影响的代表人物，班固笔下的苏武亦是汉朝官员，二者生活思想和时代背景是相同的。班固幼年聪慧好学，博览群书，性情谦和，深受当时儒者敬重。儒家的生命价值观关于人类生命的范畴包括自然生命、文化生命和道德生命三种境界。这种生命价值观在当今仍然具有积极的借鉴作用，能够帮助高中学生理解生命的意义，学会敬畏生命、尊重生命，从而培养正确的生死观，实现人生价值的崇高使命，塑造完美的人生历程。2.在了解文本的基础上，落实尊重学生的生命主体地位。人的生命是知识、情感、意志的和谐统一。在语文课堂上，学生解读文本与体验生命，共同促进自身生命的成长。在文章中，使者刚到匈奴，适逢缑王与长水虞常等在匈奴谋反失败。苏武、张胜、常惠等人反应如何呢？生死考验就此开始了。现在的学生是让我们羡慕的一代，他们能轻易地得到他们想要的东西，但他们又是值得我们同情的一代，他们在家人的溺爱与满足中错过了太多美丽的生命时光。快乐是美丽生命的展现，悲伤、失意、彷徨、挫败、困顿、艰难又何尝不是别样的美丽生命的展现呢？然而我们的学生恰恰缺少这样的生命体验。在课堂中，我让学生思考并用语言表达谋反失败后苏武、张胜、常惠等人的内心世界。我认为在课堂对文中人物的解读，让《苏武传》真正走进学生的精神世界，可以间接地弥补他们情感体验上的缺憾，丰盈他们的生命历程。苏武在利益面前、在死亡面前，展现了“富贵不能淫，威武不能屈”的人格魅力，活出了生命的尊严和魅力。学生在思考的过程中不正在一次次触动他们的心灵吗？3.尊重生命平等，发挥教师主体地位的作用。在教学过程中，有生生交流，有学生与文本的对话，更多时候是师生思想情感的碰撞。教师有自己对语言作品的独特感受的理解。教师有沟通学生和文本义务，使他们产生交流与碰撞。于此中我获得的是：教学相长。苏武在匈奴期间卫律和李陵两人分别去劝降，结果一样，可过程全然不同。难点就在于对李陵这个人物的理解。有人提出：“是李陵背信弃义还是苏武愚忠？”我首先肯定了这位学生勇于发现问题的精神，并表扬了他学会运用比较阅读这种学习方法。最后我们共同讨论总结，对文本不同人物命运要分别看待，不同角色应放在特定的历史时期、历史环境中去评价。李陵的无奈，我们可以理解。然而正是李陵的流泪和悲慨衬托了苏武的高风亮节。这鼓励了他们在以后学习中的探索精神。二、点燃学习热情，唤醒生命自觉1.德国著名文化教育学家斯普朗格说：“教育的最终目的不是传授已有的东西，而是要把人的创造力量诱导出来，将生命感、价值感‘唤醒’„„一直到精神生活之根。”教育对象是有生命、有思想的学生，他们已经初步形成了自己的并不完整的人生观、价值观。在传统的教学设计中，教师只注重对《苏武传》字词翻译和句式的掌握。课堂仍成为灌输知识的场所。因此，语文课堂首先应调动学生的课堂情绪，激发学生的学习热情。如在《苏武传》的教学设计过程中，我设问：“苏武在被囚禁流放以前两度要自杀，后来又想方设法要活下去。这是否矛盾？”“如果我是苏武，我该怎么对待生死？”一石激起千层浪，学生产生了诸多想法：为什么一开始苏武拔剑自刎？为什么在卫律面前面对死亡毫不畏惧，如磐石般坚定？为什么在大窖中忍饥挨饿，在北海边历尽艰辛？一个个“为什么”它激发了学生一探究竟的热情。苏武的生命火花点燃了学生的生命激情。学生讨论之后，我们共同总结：苏武第一次自杀，是在关乎国家尊严、民族气节之时。事发时他已经意识到：“事如此，此必及我，见犯乃死，重负国。”第二次卫律劝降他引刀自刺，一是表示不投降的决心，二是要为国家雪耻