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挑战伦理极限的乌托邦实验

第一篇：挑战伦理极限的乌托邦实验挑战伦理极限的乌托邦实验——从影片《左右》看社会危机与对策王一川【专题名称】影视艺术【专题号】J8【复印期号】2008年11期【原文出处】《中国政法大学学报》(京)2008年3期第37～41页【英文标题】AUtopianExperimentofChallengetoEthicLimit:ReadingtheSocialCrisisanditsSolutionsintheFilmInLoveWeTrust【作者简介】王一川，北京师范大学艺术与传媒学院院长、文学院教授。【内容提要】认为影片《左右》采取了含蓄、内敛、抽象、节制和平淡等手段，体现了简约化原则和蕴藉效果，幻化出空前理想的爱的乌托邦。影片是当前“和谐社会”建设时期生活危机及其化解策略的一种想象态凝缩形式，显示一种既不合夫妻情也不合婚姻法的爱可以跨越通常的人伦之爱而具有超常的终极性伦理意味。影片体现了一种爱的乌托邦实验意味。【关键词】伦理极限/抽象/空间恐惧/乌托邦实验影片中的世界总是以不同的方式同历史发生关联的，这种历史既包括已流逝远去的过去历史，也包括我们正在经历的当下历史；既包括重大的社会历史事件，也包括看来微不足道但有意义的历史细节。不过，当下的那种细小而又特殊的家庭事件，够得上历史么？进一步说，从电影的历史题材创作与改编角度说，这种当下的细小而特殊的家庭事件，是否有资格被视为历史题材呢？王小帅新近编导的影片《左右》（北京青红德博文化传播有限责任公司、多吉文化传播有限公司、冬春文化传播有限公司和星美北京影业有限公司联合出品），对此提供了一个可能的答案。影片故事的原型，直接取自报纸报道的当前发生的真实而又离奇的“历史事情”：“女子救白血病儿子与前夫再怀孕”①。准确点说，这看来不过是一个被通常的“大历史”观忽略不计的微小的历史事件，属于“小历史”。对历史题材电影的创作或改编来说，重要的不是历史事件或事情本身的大与小，而是对它的影像意义阐释得怎样。如果影像意义阐释取得成功，被赋予了历史合理性，那么“小历史”也可能释放出“大意味”来。同时，这个离奇的小历史事情在这部影片的影像阐释中，可以说触及了当前建设“和谐社会”这一主流题材。在建设“和谐社会”成为政府国策的年代，靠什么去保障“社会和谐”顺利实现？对此，不仅政府各级组织、学术界、社会公众等在探索，这部影片也在以其特有的影像方式展开着富有启迪的思考。当然，影片制作者未必有意识地要让影片与上述国策及当下的社会历史轨迹直接挂钩，不过在我们的观看和阐释中，即使不去有意识地做出这种关联但这种关联毕竟也可以无意识地出现，因为影片制作者总是生活在这个特定的当下历史场域中并必然对此有所表达。一、挑战伦理极限影片是从枚竹带着前夫肖路去往出租房准备“做爱”开始的，在弯弯曲曲的小区道上忽左忽右地行驶的汽车，到底要把这对前夫妻引向何方？影片从一开始就似乎在告诉观众：建设“和谐社会”并不意味着这个社会始终处处和和气气、和和美美，而是它往往危机四伏，动荡不安，甚至连一个怀孕决定也可能导致两个和谐家庭同时趋于破灭。人到中年的售楼员枚竹（刘威葳饰演）与设计师老谢（成泰燊饰演）被告知，久烧不退的女儿得的竟是绝症白血病。遭遇如此突然且沉重打击的母亲枚竹，不得已求救于已同空姐董帆（余男饰演）结婚的前夫、工程队老板肖路（张嘉译饰演），求他作骨髓移植，但因血型不合没成功。为挽救女儿生命，枚竹情急中决定同这位前夫通过人工授精再生一个孩子，以便用新生儿脐血救活爱女。这个合乎母女情但不合乎夫妻情和婚姻法的怪异决定，立即给两个家庭都带来巨大的伦理与情感挑战。在三次人工受孕也没成功、医院拒绝再做后，枚竹最后毅然同肖路偷合以求怀孕生子救女。这就使得这两个家庭的命运被导向一种伦理与情感极限。可以说，这一连串并且步步升级、直至伦理极限的救女行动，给这两对中年夫妻带来了巨大的伦理挑战及情感冲突，迫使他们一再地陷入选择的困窘中。应当讲，影片的具体讲述方式是颇具匠心的，这可以从开端、发展、高潮和结局的处理手法和效果上集中见出。在故事的开端，我们立刻感受到枚竹同老谢及女儿组成的三口之家是和谐甜美的：老谢对女儿的爱完全如亲爹一样。但高烧不退的女儿被医生告知得的是白血病时，影片只是让我们看到一个远景：在医院的楼道远端，医生和护士对着枚竹讲了两三句话后离开了，撇下枚竹孤单一人。只见她似乎突遭沉重一击，在巨大痛苦中身子摇晃欲倒，但又顽强地坚持挺立，直到跌坐到椅子上。没有一句话陈述，更没有画外音介绍，但观众却通过人物的肢体语言和随后的故事进程，很快就了解到危机焦点所在。这种几乎无声的含蓄有致的叙述，不仅在开端而且也贯穿到影片的全过程，取得了言简意深的美学效果。影片的这种含蓄式开端同随后故事发展上的处理原则是一致的。枚竹的决定不仅威胁到她自