教会治理之道[模版].docx

教会治理之道[模版]

第一篇：教会治理之道[模版]教会治理之道经文：林前12:28、罗12:3-12:8一、“治理”的历史根据神选民的历史，有几个重要时期：族长时期----亚伯拉罕摩西时期----摩西、约书亚士师时期----士师王国时期----扫罗、大卫、所罗门被掳时期----巴比伦、波斯、希腊、罗马时期流散时期----犹太人向世界流散新约时期----另立新约，神藉着爱子耶稣呼召并治理祂的子民（来8:10）主又说，那些日子以后，我与以色列家所立的约乃是这样。我要将我的律法放在他们里面，写在他们心上，我要作他们的神，他们要作我的子民。（来10:21）又有一位大祭司治理神的家。（彼前2:10）你们从前算不得子民，现在却作了神的子民。从前未曾蒙怜恤，现在却蒙了怜恤。（启21:3）我听见有大声音从宝座出来说，看哪，神的帐幕在人间。他要与人同住，他们要作他的子民，神要亲自与他们同在，作他们的神。二、“治理”的圣经根据约15:1-15:6我是真葡萄树，我父是栽培的人。凡属我不结果子的枝子，他就剪去。凡结果子的，现在你们因我讲给你们的道，已经乾净了。你们要常在我里面，我也常在你们里面。枝子若不常在葡萄树上，自己就不能结果子。你们若不常在我里面，也是这样。我是葡萄树，你们是枝子。常在我里面的，我也常在他里面，这人就多结果子。因为离了我，你们就不能作什么。人若不常在我里面，就像枝子丢在外面枯乾，人拾起来，扔在火里烧了。三、新约里有关治理教会的职分林前12:28神在教会所设立的，第一是使徒。第二是先知，第三是教师。其次是行异能的。再次是得恩赐医病的。帮助人的。治理事的。说方言的。1、长老（监督）新约圣经里只有两种职分：一是长老，一是执事。长老这一个职分，主要是为着治理教会(参提前三5；五17)，所以长老又称监督(参徒廿17，28)；长老「管理」、「照管」神的教会。教会里面的一切行政、事务、人物、如何主张、如何进行、如何注意，都是由长老们负责照管的。——黄迦勒在古教父伊格那修的书信中提到：“要避免分裂，因为这是诸恶的起源。你们都当依从监督，一如耶稣基督依顺父神；你们也要依从众长老，视同众使徒；尊重众执事，好像神的命令。无论是谁，不得监督许可，不可做有关教会的事。由监督或由他所派的人主持的祝谢餐（按:纪念主的晚餐），你们当视为有效。凡监督所在之处，会众也要到齐，正如耶稣基督所在，即大公教会所在。若非监督许可自行施浸或设爱筵是不许可的。反之，监督所赞同的，就是讨神喜悦的，这样凡你们所行的必定妥当有效。”这封信不仅第一次提到“大公教会”这个词，且俨然已经把监督的地位提升为基督的代表，二世纪末，爱任纽为了防范诺斯底派异端入侵教会，确保教会的“大公性”——普世、合一、独一，强调“监督职”的重要性，认为监督是使徒的继承人，直接掌握真理，历史又称为“使徒统绪”，是教会唯一的真理诠释者。A、彼前谦称自己是长老（彼前5:1）我这作长老，作基督受苦的见证，同享后来所要显现之荣耀的，劝你们中间与我同作长老的人。B、长老由使徒培养并受权去管理教会（徒14:20-23）第二天，同巴拿巴往特庇去，对那城里的人传了福音，使好些人作门徒。就回路司得，以哥念，安提阿去，坚固门徒的心，劝他们恒守所信的道。又说，我们进入神的国，必须经历许多艰难。二人在各教会中选立了长老，又禁食祷告，就把他们交托所信的主。（多1:5）我从前留你在革哩底，是要你将没有辨完的事都辨整齐了，又照我所吩咐你的，在各城设立长老。（提前5:17）那善於管理教会的长老，当以为配受加倍的敬奉。那劳苦传道教导人的，更当如此。（徒11:30）他们就这样行，把捐项托巴拿巴和扫罗，送到众长老那里。（提前4:14）你不可轻忽所得的恩赐，就是从前藉着豫言，在众长老按手的时候，赐给你的。（雅5:14）你们中间有病了的呢，他就该请教会的长老来。他们可以奉主的名用油抹他，为他祷告。（启4:4）宝座的周围，又有二十四个座位，其上坐着二十四位长老，身穿白衣，头上戴着金冠冕。C、长老就是监督（徒20:17）保罗从米利都打发人往以弗所去，请教会的长老来。（徒20:22）现在我往耶路撒冷去，心甚迫切，（原文作心被捆绑）不知道在那里要遇见什么事。（徒20:27-28）因为神的旨意，我并没有一样避讳不传给你们的。圣灵立你们作全群的监督，你们就当为自己谨慎，也为全群谨慎，牧养神的教会，就是他用自己血所买来的。D、作监督的资格（提前3:1-7）人若想得监督的职分，就是羡慕善工。这话是可信的。作监督的，必须无可指责，只作一个妇人的丈夫，有节制，自守，端正。乐意接待远人，善於教导。不因酒滋事，不打人，只要温和，不争竞，不贪财。好好管理自己的家，使儿女凡事端庄顺服。人若不知道管理自己的家，焉能照管神的教会呢？初入教的不可作监督，恐怕他自高自大，就落在魔鬼所受