文化浅见——读余秋雨《何谓文化》范文合集.docx

文化浅见——读余秋雨《何谓文化》范文合集

第一篇：文化浅见——读余秋雨《何谓文化》文化浅见——读余秋雨《何谓文化》用几天时间匆匆看完了这本《何谓文化》，印象中在中学的时候读过余老师的《文化苦旅》和《千年一叹》，文采斐然，倒是不错的读本。作者自序中说：“对于文化问题，我决定用最诚恳、最隆重的方式试着回答。”余老师从学理、生命、文明、古典四大方面解释了文化究竟是什么。但文化的命题之大，文化的内涵之深，并非某一人所能解释的。但作者“文化的终极目标，是在人世间普及爱和善良。”我相信很多人都是赞同的。整本书的组成是演讲稿、和名人交往故事、碑文抄、古文今译，读完全书掩面沉思，感觉整本书多了作者对自己遭受诽谤、诬陷、批评的经历的宣泄，几篇演讲也多处彰显自己大师的光环，尽管如此，我还是怀着一颗虔诚的心来读完了这本书，虽然这本书并没有达到我期望的一个高度。也许很多人会质疑我对大师的不敬，但我毫不质疑余大师对研究中华文化的贡献，但独立思考而不是盲目崇拜恰是文化导向的一个目标。对于文化，我也想谈谈自己的一些拙见。我认为文化的命题很大，大到几乎关注了全部现实，粮食问题，受到破坏的环境，越来越大的贫富差距，生物技术的潜在危险，还有世界各地不断升级的暴力冲突和周期性的经济危机等等。文化的命题也很广，各国文化也有许多相似之处，例如柏拉图和与格劳孔在《理想国》中有关哲学家国王的对话时，与中国儒家思想的奠基人孔子所处的年代前后不过100年，但两种文化观念在很多方面都有惊人的相似之处，它们都认为需要用道德修养来防止权力的滥用。而中华文化，在世界历史上也是最有代表性的。孝悌亲情，仁义德行，慈悲情怀，祭祖敬先，尊师重道的精神传统，使得中华农耕文化具有深厚的民间凝聚力，向心力和人文底蕴，衰而不竭。中华文明五千年，有着种种自身的问题与误区，但没有人能抹掉它在世界历史上所散发出来的光辉。现今遍及全世界的孔子学院和汉学热，也说明中华文化在新时代所散发出的强大生命力。1988年在巴黎召开的“面向21世纪”第一届诺贝尔奖获得者国际大会上，一批国际著名学者和诺贝尔奖得主探讨了21世纪科学的发展与人类面临的问题，与会者75人得出了16个结论，其中结论之一就是“人类要生存下去，就必须回到25个世纪之前，去汲取孔子的智慧”。但清末迄今，中国历经百余年的苦难，在内忧外患中颠沛流离，力图自强。辛亥革命打破了专制体制，新文化运动破坏了古老文化，在中外文化角力、新旧文化激荡的夹缝中，我们陷入了混乱和矛盾。生在20世纪末的我们，深受古今中外思想的碰撞，却没有一种主流的价值观导向引领我们前进，思想的彷徨与矛盾，情绪的郁闷和急躁，恰恰是文化思想在时代变动中引发的冲突和不安的反应。中国的文化历史，一直到中华民国立国初期，主要是由儒、释、道三家笼罩着中国的文化思想。儒家的精进利生，道家的谦下养生，佛家的圣净无生，三面古镜一直照耀着中华文明，使这片大地上的子民自照、自明、自知、自处。对这三家思想，南怀瑾大师有一个非常形象的比喻：“儒家像粮食店，绝不能打。否则，打到了儒家店，我们就没有饭吃——没有精神粮食；佛家是百货店，像大都市的百货公司，各式各样的日用品俱备，随时可以去逛逛，有钱就选购一些回来，没有钱则观光一番，无人阻拦，但里面所有，都是人生必须的东西，也是不可缺少的；道家则是药店，如果不生病，一生也可以不必去理会它，要是一生病，就非自动找上门去补课。”到了现代，知识的普及，并没有使得文化的真正精神站立起来。相反，应试教育忽略人文教育和文化传承，让学生缺乏活力，小学到中学的十多年时间，浪费青春的精神与智力，死背了许多无用的知识，但对于真正的中国文化，所获寥寥。经济的高速发展没能带动文化的相应发展，也让社会组织细胞严重干瘪缺乏活力和缺失高度的公德精神。我们模仿物质文明的进步，求追工商业的发达，求安于现实生活的富裕和逸乐之中，却疏于对人文思想的学习和提升，造成自然科学的高度发达和人文文化的不断萎缩，物质愈富裕，精神愈贫穷。缺乏历史文化的精神修养，没有遭逢巨变的历史经验，在层出不穷的社会事件面前，只能聒噪和群体喧嚣，没有定力和远见，人云亦云，使得中华民族的“集体人格”呈现一种不合时宜的低下，被许多国家看不起，甚至看到许多国人对我们自己的“集体人格”的自我贬损——虽是其中一员，却不断质疑我们整体的素质。但在我看来这恰恰是希望所在，是相信我们大多数人都愿意在一个有共同目标指引的，基于共同核心价值观的表现出高素质“集体人格”的群体中生存和生活。我们的民族要在这个时代的洪流中立于世界之林，除了经济上的发展，更要在精神上站立起来，卸下深重的历史包袱，重新珍视过去，审视中华文化的精神之力，进行真正持久和深层次的文化思考，重新建立社会的信心、信念和信仰，为建立广泛的文化关怀和共同的文化信仰真正的承诺和投入。稽查局张晓峰第二