文化考察报告精编.docx

文化考察报告

第一篇：文化考察报告皖南村落宗教信仰文化考察报告宗教信仰是人类精神生活中的一部分，封建时代统治者们把宗教信仰作为自己的统治工具，控制人们的思想，宣扬今世行善积德忍耐受苦是为了来生享福，为劳苦大众虚构一个幸福安乐的来世生活，从而达到平息民怒、稳定统治的作用。如今，我们生活在社会主义国家，宪法规定人人信仰自由，前提条件是不违法，人们的权利大大得到保护而且选择也变得多样化，此时的宗教信仰也只是单纯的一种无关乎政治的一种生活信念。在古代，我们大陆上只有道教（本土诞生）、佛教（印度传过来的）算是比较官方的，当然在明清时，外国传教士（基督教信徒）到中国来传教建立教堂，这是外国列强对我国实行的文化侵略政策。传教士也担当着向他们本国领导者传递消息的作用，同时在朝廷与侵略我们国家的列强签订的不平等条约中，也提到当时的我国政府要为他国在我们国土上建立教堂，甚至保护其安全。当时普通老百姓对基督教的态度想来也没什么好印象，基督教是舶来品，甚至是当时外国奴役我们思想的工具。随着时代的发展，基督教在人们心中已慢慢与“侵略”二字脱节，它只是作为人们信仰中的很普通的一种。总之，在我国宗教信仰呈现多样化，但佛教依然是在我国人们群众依然是较受欢迎的，我的家乡就是一个例子。我家位于皖南平原地区，处于长江下游支流的支流河边。所属市区为宣城市，是中国文房四宝之乡、山水园林城市、历史文化名城。与江浙两省接壤，东连天目山，南倚黄山，西靠九华山，域内襟山带水，风景绝佳。宣城历史悠久，人文荟萃。认真清算一下家乡有一个宗教节日——观音会。一般在农历二月十九日，据说是观音菩萨的生日诞辰，在我们这，由一户人家设观音位，摆放祭品，例如苹果、糖果、花生、糕点、金枣、香蕉等。在十八晚上到十九中午时间段可以向菩萨像叩拜祈福许愿。每家出份子钱大概40~50元不等，在十八晚上由主办观音会的那户人家挨家挨户去收份子钱，顺便召集几个手脚麻利的妇女当天去帮忙以及把大厨的事敲定。十九一大早，到街上去采购食材，素菜为主，当然也有荤菜。包括三餐，早上素面一碗，搭配些咸菜和萝卜干，中午是真正的素斋，有清炒豆芽、水煮豆腐，芹菜芹芽，豆茎，粉丝白菜汤，清炒菠菜，豆腐干炒辣椒，一家的女眷都可以去，男性不可以去的，午饭过后，就会把观音菩萨送走，即一群人把观音像埋起来。晚上的一顿饭可以称作全村人的集体聚餐了，出份子的全家人都可以去吃的，这时候就不止是素斋了，就像正常的宴席一样。观音会轮流由信奉佛教一户主办，以前是很热闹的，但近几年已经没人去凑趣了。我猜测原因应该有外出打工和搬迁人员的增多，我们这个小村名为凉亭，只有二十几户，现今嫁娶安定后数数也只是二十户左右，人数的减少与替换，少了那份亲切感。还有就是我们这代人——80后、90后是受父母的影响，很多在上学过程中慢慢的偏离宗教，转向无神论，不支持这种活动或是说服父母不去。例如我家原先信奉的是佛教，后来又跟随奶奶信奉基督教，我参加过镇教堂举办的圣诞节还有圣果吃，即花生。最后随着年龄的增长，转向科学。其实观音菩萨是中国民间最普遍、最广泛的信仰，佛教中有关观世音菩萨的经典就很多，按照佛教的说法，观世音菩萨是一位救苦救难的大菩萨。追溯历史，大约在两晋之际观音菩萨的信仰已开始在社会上流行。到了南北朝，由于频繁的战乱，社会动荡等原因使宣称能在现世救苦救难的观音菩萨信仰日益受到社会各阶层的欢迎，表现为相关书籍《观音经》得到广泛传播。由于有关观音菩萨的神话传说符合当时民众要求摆脱苦难、向往幸福美好生活的愿望，而且以慈悲济渡2为本源的传说使大家感到一种亲切感，所以观音信仰在民间发展迅速。据我实践调查，受到封建迷信的影响很多老年人希望以自己的虔诚，为子孙后代祈福或是追求内心的平静和安宁。我们村老爷爷奶奶级别的人几乎都信奉佛教，而且如果其子女或是孙儿们有了什么身体不舒服的，他们更倾向对观音菩萨许愿，希望菩萨保佑儿孙的健康。他们还告诉我去过几次九华山，时间基本上在二月、五月或是七月，去之前好几天他们会吃素，甚至在家把准备好的香钱放在盆中，用刷子洗干净，出发当天要带上香烛，为了祈求平安幸福，在进香路上，即使遇到熟识的人也不可以说话，只有在进香完毕后大家再互致问候，要问为什么我也问不清楚原因，反正这是规矩，从我们这到九华山要三四个小时的车程。九华山与山西五台山、浙江普陀山、四川峨眉山并称为中国佛教四大名山，是我们皖南斜列的三大山系（黄山、天目山）之一。九华山古刹林立，香烟缭绕，是善男信女朝拜的圣地。现有寺庙80余座，僧尼300余人，是具有佛教特色的风景旅游区。所有的寺院与普通得到皖南民居几乎没有什么分别，但肯定是典型的徽派建筑。我访问了本村以及邻村的近三十四户中年家庭（即当家父母年龄为中年），其中二十二户人家明确表示信奉佛教，问及原因大都是从小受父母影响或是我们当地的习俗。有一部分