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文化与建筑

第一篇：文化与建筑文化与建筑------浅谈中国长寿城的项目开发张爱华“东方文化现代化”即用东方人的哲学、东方人的生活方式、东方人的文化来指导研究城市、设计城市。优秀的城市建筑应该追求深度与广度。可从三个方面理解：一是工程、二是美学、三是哲学。如果建筑设计师的作品能满足居住者的心理需求，这就达到了城市人居环境的更高境界。建筑师在做设计时，应当尊重建筑的现代性和当代性，还应该更多的从每个地方的地域资源中寻找契入点，创作出符合地方人文的时代经典作品。我们的诉求是把周边资源整合起来，利用好当地的各种资源，让这块地成为一个中心。项目前期策划阶段，项目领导、公司领导做了大量的调查研究，然后设定项目目标—怎样做到盈利与影响双丰收。具体到项目设计中，最重要的是将多种语言融合在这个社区中。虽然这是一个以托斯卡纳乡村文化为建筑风格的项目。但是也融入了东方文化。在这一点上，印证了形式与内容是可以不一致的。但是“内容”比“形式”更重要。内容传递的信息是居住者进入社区后，有一种强烈的归属感：“这就是我想要的家、这就是我想要的地方”！这就是内容，即东方文化带给人的归属感。其实最好的建筑就是建筑艺术和传统文化的完美结合。而“中国长寿城”项目，正是找对了如皋这个“世界长寿之乡”的文化底蕴的契入点。结合当代人从追求“温饱生活”向追求“健康生活”转变这一特征。同时针对如皋这座有着上千年历史文化底蕴的中小城市市民对山水生活向往的特点。充分利用但不完全照搬的意大利北部大区“托斯卡纳”建筑设计风格。创造出了别具一格的“如皋中国长寿城”项目。“如皋中国长寿城”项目包含养生博物馆、养生湖畔别墅、花园洋房、养生休闲度假酒店、至孝休闲广场、旅游集散中心、茶座、商业休闲等各种形态的大型城市综合体。在所有建筑及配套建筑完成后，必将成为如皋的新型高端居住中心，并成为周边乃至长三角城市市民向往的理想居住地！“如皋中国长寿城”所在的长寿园已入选“江苏十大园区”之一，得到江苏省政府的大力支持与推广。必将带动如皋经济向更高层次的发展，使之与我们的项目开发互惠共利。这是我作为一名新“中冶”人，曾参与“如皋中国长寿城”开发的无上荣耀。因为我们为如皋留下了一座“城”。而将来我们会为中国留下更多更好的“城”！第二篇：建筑与文化建筑与文化建筑与文化关系密切。古今中外的建筑艺术，无一不是和彼时代的文化精神一脉相承的。所谓建筑文化，是指通过建筑群体及其周围空间的设计所体现出来的建筑形态、建筑风格、建筑价值及人们对建筑的评欣赏、情感依附等文明因素的总和。这种文化既是一种物质环境文化，同时也是一种依托物质环境所渗透、展示的特殊精神氛围文化。大英博物馆典型的博物馆建筑文化，能使人一踏进博物馆便可以明显的感觉到它的文化和内涵，穿梭在其中能深刻体会到文化的气氛，甚至文化的价值和精神。位于伦敦市中心的罗素广场旁的大英博物馆，正门是高大的柱廊和装饰着浮雕的山墙屋顶，典型的希腊古典建筑式样。大英博物馆阅览室的建筑本身充满特色，曾被誉为“一座圆形的荟萃了蓝白金三色的非凡之殿”。大英博物馆建筑是具有深厚文化底蕴又具丰富现代感的建筑，体现了英国文化的发展源流，体现了历史的传承性与人文精神。闽西客家土楼汉代的古籍《皇帝宅经》中讲到“夫宅者乃阴阳之枢纽，人伦之轨模”，意思是建筑是介于天地间阴阳之气交汇聚集之处，是人类社会家庭生活准则的空间存在模式。客家土楼建筑的环境理想主要承续着儒家的“天人合一”理想，表现为“强化和突出建筑与环境的整合以及建筑平面布局和空间组织结构的群体性、集中性、秩序性、教化性，注重建筑环境的人伦道德之审美文化内涵的表达”。客家土楼建筑的人居环境体现为人与人、人与聚落环境之间的有机整合、亲密共生的关，客家人选择宅基的原则就是建筑力求坐北朝南，即“负阴抱阳”；要以山作为他的后部的依托物，有山靠山，无山则靠岗，或借远山作背衬；村前则有水，或有池塘。这样的布局，被认为可以上应“苍天”，下合“大地”，达到“吉祥”的目的传统民居建筑是特定地域文化长期积淀的产物，是适应环境逐步个性化的结果。光之教堂光之教堂的魅力不在于外部，而是在里面，那是就像朗香教堂一样的光影交叠所带来的震撼力。然而朗香教堂带来的是宁静，光教堂带来的却是强烈的震动。坚实厚硬的清水混凝土绝对的围合，创造出一片黑暗空间，让进去的人瞬间感到与外界的隔绝，而阳光便从墙体的水平垂直交错开口里泄进来，那便是著名的光之十字——神圣、纯净、震撼。教堂里信徒的座位位置高于圣坛，这有别于大部分的教堂，此乃打破了传统的教堂建筑，亦反映了世界上每个人都应该平等的思想。建筑以及与建筑有关的一切人及人类活动、事物、现象之间是密切联系、相互作用的，它们都是建筑文化的重要组成部分。第三篇：中国传统建筑与文化中国传统建筑与文化中国建筑历史悠久，源远流长。作为中国优秀传统