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曾国藩十六家训与儒家思想不谋而合（推荐）

第一篇：曾国藩十六家训与儒家思想不谋而合（推荐）曾国藩十六家训与儒家思想不谋而合曾国藩是历史上倍受争议的人物，这源于他的特殊身份。其一，他有清代一人之下万人之上的崇高地位，曾代表清政府签订了一系列的不平等条约，给中国留下了耻辱，是中国历史的罪人。其二，他学识渊博，给中国的教育使写下了绚丽一笔。其三：他在其位谋其政，是一位忠臣，做的许多事情是从大局出发，从国家利益出发的，也是身不由己所谓。现在我们就来讨论一下曾国藩家训：慎独则心安，敬则身强，仁则人悦，劳则神钦。这十六个字回味无穷，韵味十足。一曰慎独则心安所谓慎独就是说独自一人时，亦有一双慧眼观照自己，不做出格事，不说出格话。二曰主敬则身强所谓主敬就是说待人不分众寡，待事不分大小三曰求仁则人悦所谓求仁就是说仁爱，是推己及人，是“己所不欲，勿施于人”四曰习劳则神钦所谓习劳就是说身体力行，一个人衣食住行，与他所行之事所用之力想匹配，这才符合天道、受人赞许，也就是神钦。仔细分析这四句家训就会发现，它们都出自儒家学说，可见曾国藩对儒家文化的崇尚很明显的，这也与其到死效忠于清政府相呼应，儒家就是效忠君主的一门学说，儒家有言“吾日三省吾身——为人谋而不忠乎?与朋友交而不信乎?传不习乎?”，这里的忠讲的就是效忠自己的生死，我们逐一分析一下这四句话与儒家的联系：第一句讲到慎独，慎独就是严格要求自己，即使是自己一个人独处，也不可以做与自己身份不否的事情，儒家君子修身术：自省克己慎独宽人，其中慎独就是重要的一条。是一句从思想到身体严格要求自己及自己子孙的家训。第二句讲的是一视同人，待人不分众寡，待事不分大小，此句讲的是做人，接人待物的方法，是人性的升华之言，所谓大爱天下，他用此句要求自己及其子孙要有大爱之心，认证做事，而“主敬”是孔子思想的一个极重要方面。所谓“主敬”，简言之就指对生命有一颗敬畏之心，包括对他人的生命常怀敬畏，对自己的生命（特别是其缺陷）常怀忧惧。第三句讲的是要有仁爱之心，而仁、义、礼、智、信是儒家的核心思想，其中就包含“仁”。第四句讲的是辛勤劳动而后憩息,即以劳动来换取社会的认同，这一点与孔子的一生作为相互用。孔子一生功劳显著，但他到死也还是教书育人。用自己的行动换取社会地位，换取自己的生活物资，孔子勤俭一生。曾国藩的四句家训句句与儒家学说不谋而合，绝不是巧合。曾国藩饱览群书，难道他不知道这四句家训与儒家思想的关系吗？显然不是的，得出的结论是，曾国藩提取了儒家的思想四个方面来作为自己的家训。第二篇：曾国藩家训国藩生前封侯拜相，满族荣华，死后没有留下什么财产田地、金银珍宝，留给子孙后代的是一楼富厚的藏书、一道著名的遗嘱。他认真思考了很长一段时间，把自己一生所得归纳为四条，并将它端端正正地写下来，要儿子悬挂中堂，每日诵读，恪遵不易，并代相代传下去。同治十一年（1872年）二月初四日，这是一个令曾国藩悲痛的日子。15年前的二月初四，他的父亲去世了，这天，他拜过父亲的牌位，让儿子纪泽扶他去花园散步。他对纪泽说：“我这辈子打了不少仗，打仗是件最害人的事，造孽，我曾家后世再也不要出带兵打仗的人了。”父子俩聊着家常，不知不觉走近一片竹林。忽然，一阵大风吹过，曾国藩连呼“脚麻”，便倒在儿子身上。扶进屋时，曾国藩已经不能说话了。他用手指指桌子：那是他早已写好的遗嘱。曾纪泽双手把纸展开，以颤抖的声音念道：余通籍三十余年，官至极品，而学业一无所成，德行一无可许，老人徒伤，不胜悚惶惭赧。今将永别，特立四条以教汝兄弟。一曰慎独则心安。自修之道，莫难于养心；养心之难，又在慎独。能慎独，则内省不疚，可以对天地质鬼神。人无一内愧之事，则天君泰然，此心常快足宽平，是人生第一自强之道，第一寻乐之方，守身之先务也。二曰主敬则身强。内而专静统一，外而整齐严肃，敬之工夫也；出门如见大宾，使民为承大祭，敬之气象也；修己以安百姓，笃恭而天下平，敬之效验也。聪明睿智，皆由此出。庄敬日强，安肆日偷。若人无众寡，事无大小，一一恭敬，不敢懈慢，则身体之强健，又何疑乎?第三篇：曾国藩家训《曾国藩家训》三乐：勤劳而且憩息，一乐也；至淡以消嫉妒之心，二乐也；读书声出金石，三乐也。八德：勤、俭、刚、明、忠、恕、谦、浑。家败离不得个奢字，人败离不得个逸字，讨人嫌离不得个骄字。勤字功夫，第一贵早起，第二贵有恒；凡将相无种，圣贤豪杰无种，只要人肯立志，都可以做得到的一生之成败，皆关乎朋友之贤否，不可不慎也。6学问之道无穷，而总以有恒为主。若事事勤思善问，何患不一日千里？用功不求太猛，但求有恒。为师当严而有恒！7吃一暂长一智，吾生平长进全在受挫受辱之时，务须明励志，蓄其气而长其智，切不可消极自馁也！8凡一家之中，勤敬二字能守得几分，未有不兴；若全无一分，未有不败。和字能守几分，未有不兴；不和未有不败者。9思