李白《将进酒》详注 [精选五篇].docx

李白《将进酒》详注[精选五篇]

第一篇：李白《将进酒》详注李白《将进酒》详注一、将进酒《现代汉语词典》：“将qiāng：愿；请：～进酒。”《辞源》：“将：3.qiāng。（六）愿，请。《诗·卫风·氓》：‘将子无怒，秋以为期。’”《辞源》：“进：（四）奉上。《礼·曲礼上》：‘侍饮于长者，酒进则起。’”“进酒”本是“献酒”之义，引申为“饮酒”之义（参见“汉典”“进酒”条）。“将进酒”字面意思即“请饮酒”。（参拙文《“将进酒”字义诠解》）安旗《李白诗秘要》：“将（qiāng），请也。将进酒，即请饮酒。”人民教育出版社2001年版、张厚感主编《高中古诗文导读》：“‘将’，请；‘进酒’，饮酒。”二、君不见黄河之水天上来，奔流到海不复回！君不见高堂明镜悲白发，朝如青丝暮成雪！1.“君”字在本诗中出现了五次，即两处“君不见”、“与君歌一曲”、“请君为我倾耳听”、“径须沽取对君酌”。“与君歌一曲”、“请君为我倾耳听”的“君”，显然是指岑夫子、丹丘生。“与君”，人民文学出版社1977年版、复旦大学中文系古典文学教研组选注《李白诗选》解作“为你”，赵昌平《李白诗选评》、朱东润《中国历代文学作品选》也解作“为你”。徐中玉、金启华《中国古代文学作品选》：“与君：给你们、为你们。君，指岑勋、元丹丘二人。”“君”是对人的尊称，可以指某一个人，相当于“您”，也可以指两个或两个以上的人，相当于“你们”。“与君”、“请君”的“君”至少是指岑夫子、丹丘生两人，所以不能解作“您”或“你”，而应解作“你们”。李易《唐诗今译集》（人民文学出版社年版）译“与君歌一曲，请君为我侧耳听”为：“嗨，我要歌唱了，你们仔细听。”这里“君不见”的“君”，是特指还是泛指？人民教育出版2001年版高中语文第五册配套《教师教学用书》：“开头两联均用‘君不见’领出，‘君’，指岑夫子、丹丘生。”高教版中职教材《语文》（拓展模块）：“君不见：您看见没有？君，泛指。”徐中玉、金启华《中国古代文学作品选》：“君不见：你没有看见吗？是乐府体诗中提唱的常用语。君，此为泛指。”《注释做法唐诗三百首》：“人生得意二句，是一篇之主，篇中两提‘不见’，正是唤醒世人的警句。”《唐诗合解》：“通篇主意是劝人及时为乐、尽兴饮酒，连用两个‘君不见’，是提醒人语。”（见《李白全集校注汇释集评》）既是“唤醒世人”，是“是提醒人语”，则“君”应为泛指。2.“君不见”的“不”不是今天表示否定的“不”。《辞海》：“不：①表否定。如：不是；不能；不好。③未；不到。《孟子·梁惠王上》：‘止步百步耳，是亦走也。’”上海教育出版社1984年版《中学文言虚词手册》：“‘不’主要用作表示否定的副词，现代汉语仍是这种用法。但细审‘不’在句中的作用，除表示相反的意思外，还有‘毋’义，应解作‘不要’；‘未’义，应解作‘不曾’„„”按：本诗“君不见”的“不”应解作“未”、“不曾”、“没有”。徐中玉、金启华《中国古代文学作品选》：“君不见：你没有看见吗？”正是解作了“没有”。上海古籍出版社《唐诗一百首》注“君不见”为“你不看见”，误。3.“见（二），犹闻也。„„更推而言之，凡诗中‘君不见’之‘见’字，有时亦应作‘闻’字解，非可泥于字面之为‘见’也。„„李白《梁甫吟》：“君不见朝歌屠叟辞棘津，八十西来钓渭滨。”（张相《诗词曲语词汇释》）《唐诗鉴赏大典》翻译此二句为：“你可看到，奔腾的黄河水从天际奔流而下，流向东海再不回来；你可看到，高大的厅堂上，有人面对明亮的镜子悲叹自己的满头白发，说什么早上还是黑色的，到傍晚乍一看已是一片雪白了。”上海古籍出版社《李白诗选注》：“这两句借黄河水起兴，未必便是眼前所见。”上海辞书出版社《唐诗鉴赏辞典》：“颍阳去黄河不远，登高纵目，故借以起兴。黄鹤源远流长，落差极大，如从天降，一泻千里，东走大海。如此壮浪景象，定非肉眼可以穷极，作者是想落天外，‘自道所得’，语带夸张。”虽然“未必便是眼前所见”，虽然“非肉眼可以穷极”，但这里的“君不见”之“见”，依然应解作“看见”。4．“高堂”一词，一般注本多释为“高大的厅堂”，如中职教材《语文》：“高堂，此指高大的厅堂。”上海古籍出版社《唐诗一百首》的注释与此不同：“高堂：指的是父母。全句是说：你不看见上一辈的人因为从镜子里看见白发而悲伤？”据《李白全集校注汇释集评》，“高堂”，敦煌残卷作“床头”，据此不宜解作“父母”。5．人民文学出版社1977年版、复旦大学中文系古典文学教研组选注《李白诗选》：“青丝：形容黑发。”上海古籍出版社《李白诗选注》：“青：黑色。”徐中玉、金启华《中国古代文学作品选》：“青丝：乌黑的头发。”此注误。“青”是“黑”，“青丝”就是“黑丝”，只是用以比喻（或形容）黑发。6.此诗开头二句为反问句，句末应标问号或感叹号。有版本两处皆标句号，不当。7.周啸天说：“诗