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柏拉图《理想国》读书报告

第一篇：柏拉图《理想国》读书报告柏拉图《理想国》读书报告学号：201121010032学院：教育学部（4+2）姓名：赵文静引言柏拉图是古希腊伟大的思想家和哲学家，也是世界古代史上著名的教育理论家和实践家，是西方教育史上第一个提出完整的学前教育思想并建立了完整教育体系的人。柏拉图是从理论上积极探讨国家、政治、哲学、教育和法律问题的先驱，在他的全部著作中，对国家和政治问题的分析居于首位，柏拉图的很多哲学思想都蕴含着一些教育意义。英国现代著名哲学家怀特海说过一句大家耳熟能详的话，“全部西方哲学传统都是对柏拉图的一系列注脚”，法国启蒙思想家卢梭甚至认为，《理想国》是一篇最好的教育论文，他说，“只要柏拉图的《理想国》与卢梭的《爱弥尔》留存世界，纵使其它教育论著全部被毁，教育园地也是馥郁芳香的。”柏拉图的思想实质一直渗透到西方思想的血脉中，从未断绝，相对于其他的哲人，柏拉图的著作是颇丰的，几十篇对话著作历经两千年流传至今，其中可以作为柏拉图思想的代表的当属《理想国》，在《理想国》中的第二、四、五、七卷中对教育都做了比较深入的研究，形成了系统的教育理论体系，在当今新的历史条件下，深入研究他的理论内涵，都可从中总结出有价值和意义的教育理论。正文《理想国》这部集柏拉图的政治学、伦理学、本体论和认识论于一体，并以他的本体论——相论为基本原理融会贯通的哲学思想和探讨的儿童教育计划乃至诗和美学问题对于我这个刚刚接触教育思想的初学者而言阅读起来是一个不小的挑战，很多人都承认《理想国》并不是一部容易读懂的著作，初看时觉得这是朋友之间较为轻松的闲聊，但本质却并非如此，那仅仅是一个序幕，渐渐晦涩的相论和辩证法使人百思难解，其中的对话风格让人觉得很有意思，但是要想对对话的内容有一个概括性的把握的时候，却又是那么的不容易，例如我们要是想在讨论的过程中找到诸多之前提到的问题时，柏拉图的对话风格都很少给出结果，在柏拉图冗长的对话中，重要的问题出现后我们并没有认识到问题得到解决了，问题却在谈话中消失了，貌似给我的印象柏拉图提出这一点仅仅是为了偏离到另一点去，或仅仅是为了使他的论述更为详尽，这种柏拉图式的对话为我们理解这部著作又增添了一些困难，《理想国》的长度和复杂性使它总体结构变得模糊，在一些资料的帮助下，我试图理清《理想国》整部著作的大致轮廓。《理想国》从讨论正义和心灵的关系开始，相继描述了公民教育的途径，理想城邦的构建，统治者和军人的塑造，最终为人们指出心灵的归宿，总的来说，《理想国》为我们构建了一个美好理想的和谐之邦，整部著作贯穿一条主线：教育方可兴邦。全书共有十卷：第一卷、通过苏格拉底、格老孔和阿迪满图谈论什么是正义的问题展开讨论，提出了几种流行的正义观，如“言行诚实”，“帮助朋友，伤害敌人”，“强者得利”，“公正无利可图，不公正有利可图”等等说法；第二卷、在讨论正义的本质和起源，论城邦与个体的正义过程中指出“我们探寻的个人的正义就是构成灵魂的各个部分的正确发挥作用，城邦的正义就是构成城邦的各个公民阶层各司其职”，总之，在《理想国》列举的每隔事例中，城邦的正义就是“每个人做最适合自己的事，不要试图去做那些对于别人来说更容易做的事情”；第三卷、探讨城邦卫士的教育，主张将音乐和体育有效的组合在一起，个体有金银铜质之分；第四卷、提出理想城邦的四个主要特性是智慧、勇敢、节制和正义，涉及社会组织的主要构成要素，护国卫士的品性与基础教育，诗歌教育内容要进行严格筛选，护国卫士的生活方式与职责，并提出“个人的正义就是做自己分内的事和拥有属于自己的东西”。说人的心灵分为三部分：理性、激情和欲望，理性是“人们用以思考推理”的部分，是“用来学习的”；理性是人心灵中最高贵的部分，是它把人与野兽区别开来；欲望是“人们用以感觉爱、饿、渴等物欲之骚动的„„亦即种种满足和快乐的伙伴”欲望主要表现为感官的需要，在利的趋使下对物、情等欲望的需要。激情介于理性与欲望之间，是人们“藉以发怒的那个东西”，激情与欲望相联系，但比欲望要高贵。当这三部分保持节制与谐调时，个人就会理智的控制自己主宰自己，真正成为自己的主人。然而人的理性、欲望和激情并非天生就能够保持平衡。“靠理智和正确信念帮助，由人的思考指导着的简单而有分寸的欲望，则只能在少数人中见到，只能在那些天分最好且又受过好教育的人中间见到。”一般情况下，人心灵中的欲望经常操纵着人的理性，欲望与激情相结合推动个人走向欲望的顶峰。因此柏拉图认为教育的根本任务就在于净化人的“心灵”，剔除欲望的困惑，排除灵魂中低劣部分对认识理性世界的干扰，使灵魂不断理性化。通过培养理性和激情，以达到节制欲望，主持正义的目的。个体具有三种基本德性：爱智的哲学精神，英勇的战斗精神和求利的商业精神；第五卷、在这部分中提及了对女子的教育，以及妇女儿童的归