汉代儒学导学案.docx

汉代儒学导学案

第一篇：汉代儒学导学案汉代儒学导学案设计者：于红梅审稿人：高二历史备课组1课时教研主任备课组长班级第小组号姓名成绩【学习目标】1、知道汉代儒学成为正统思想的史实。2、通过本课学习，掌握汉代儒学兴起的相关内容，分析其对中国文化发展所造成的影响。重点：儒学在汉代的兴起及其发展对中国传统文化所造成的影响。难点：对“焚书坑儒”，罢黜百家、太学兴起及科举制度形成进行客观评价。【学法指导】1、依据导学案知识梳理，勾画课本并写上提示语；将预习中不能解决的问题标示出来，并填写在右边的空白栏中以备课堂上集体讨论、突破。2、完成预习自测题目。预习导学（10分钟）知识点一、“焚书坑儒”批判1、原因：（1）为什么儒学在秦时受到严厉打击？（2）为什么秦王朝不焚禁医药、卜筮、种树之书？2、经过：见课本3、评价：（1）实质：（2）积极：（3）消极：知识点二、罢黜百家独尊儒术1、背景：（1）（2）（3）目的（实质）(1)思想主张：A:大一统，“独尊儒术B：“君权神授”“天人合一”“天人感应”C：发挥儒家仁政思想D：“三纲五常”（2）评价：2、想一想：秦始皇和汉武帝对儒学的政策有何不同？导致不同的原因分别是什么？对儒学知识点三、太学的出现1、教育体制：中央：地方：2、影响：知识点四、科举制的文化影响1、古代选官制度的变化：2、科举制度（1）确立（2）特点（3）影响展示导思（20分钟）材料一：“天子受命于天，天下受命于天子。”——《春秋繁露·为人者天地》“受命之君，天意之所予也。”——《春秋繁露·深察民号》材料二：“观天人相与之际，甚可畏也。国家将有失道之败，而天乃先出灾害以谴告之，不知自省，又出怪异以警惧之，尚不知变，而伤败乃至。以此见天心之仁爱人君而欲止其乱也。”“与天同者，大治”，天降祥瑞；“与天异者，大乱”，天降灾祸。“屈民而伸君，屈君而伸天，春秋之大义也。”材料三：《春秋》大一统者，天地之常经，古今之通谊也。今师异道，人异论，百家殊方，指意不同，是以上亡以持一统；法制数变，下不知所守。臣愚以为诸不在六艺之科，孔子之术者，皆绝其道，勿使并进。邪辟之说灭息，然后统纪可一而法度可明，民知所从矣。——《汉书·董仲舒传》(1)据材料一、二、三，董仲舒提出了什么观点检测导练（10分钟）①崇法反儒②防止旧势力复辟③毁灭文化④加强思想控制A．①②③B．①②④C．②③④D．①③④2、教材中引用唐章碣诗：“竹帛烟销帝业虚，关河空锁祖龙居。坑灰未冷山东乱，刘项原来不读书。”该诗提到了哪些历史事件A.统一六国，焚书坑儒B.政治改革，平定山东C.焚书坑儒、农民起义D.农民起义、刘项文盲3、（董）仲舒说上曰：“秦用商鞅之法，改帝王之制，除井田，民得卖买。富者田连阡陌，贫者无立锥之地。汉兴，循而未改。古井田法虽难猝行，宜少近古，限民名田，以赡不足，塞并兼之路，然后可善治也。”材料中反映的信息正确的是①商鞅变法，承认土地私有②董仲舒主张抑制土地兼并③董仲舒对商鞅变法不完全赞同④材料中体现了儒家“仁”的思想A、①②③④B、②③④C、①③④D、①②③4、斯塔夫里阿诺斯在他的《全球通史》中提出：“„„促成中国文明的内聚性的最重要因素，也许是通称为儒家学说的道德准则和文学、思想方面的文化遗产。”这里谈到的“儒家学说的道德准则”最有可能涉及到（）A．天人感应B．仁爱尚贤C．三纲五常D．民贵君轻5、儒学到了汉朝被赋予了新的含义（）A、人定胜天B、无为而治C、君权神授D、仁政思想6、汉武帝的“独尊儒术”主要利用了儒学的（）A、“己所不欲勿施于人”B、民贵君轻C、性善论D、大一统7、从“百家争鸣”到“独尊儒术”的转变体现了（）①中央集权的强化②思想控制的加强③大一统的形成④儒学之外其他各个学派的消亡A、②④B、①②④C、①③④D、①②③8、汉兴之初，刘邦崇尚黄老之学，推行“无为而治”的治国方略，而70余年后刘彻强行罢黜“黄老刑名百家之言”。这种文化政策变化的路径实际上反映了A、意识形态领域斗争交锋此削彼长的残酷性B、从立国安邦到皇权专制的现实变化与需要C、道学理论存在明显缺陷而新儒学博大精深D、统治集团内部权力争夺与利益分配的冲突9、美国学者斯塔夫里阿诺斯在《全球通史》中说：“儒家学说被长期推崇为官方的教义（注;成为主导的统治思想）。不过，在某种意义上说，这也是法家的一个胜利。”这一认识主要是基于A.儒家学说与法家学说的主张基本相同B.儒家学说适应了加强中央集权的需要C.儒家学说推崇天人感应，君权神授D.儒家学说接受了法家的法治思想10、汉武帝的哪些措施，对于促使儒家思想居于正统地位起了直接的作用()①举贤良对策②重用文学儒者③举办太学，讲授儒家经典④设立地方郡国学校，广泛传播儒学②③④D①②③④第二篇：汉代儒学讲课稿范文人民版历史必修三专题一第二课《汉代儒学》教案一、课标分析根据