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浅谈佛教中的“孝”

第一篇：浅谈佛教中的“孝”浅谈佛法中的“孝”本月出版恰逢“重阳节”，各大媒体纷纷报道有关“敬老爱老尊老”的相关活动消息，让他们在“古稀”之年，仍能享受到社会主义大家庭的温暖。社会广泛呼吁“关爱空巢老人”。多年前，陈红、蔡国庆的一首《常回家看看》唱红了整个中国，更是喊出了老年人的心声，也喊出我们年轻的人无奈与尴尬！古话“百行孝为先”，每年举办一次国际长寿文化节，将“孝”推到巅峰时刻！“九九”一早，只见景区火红一片，大红拱门的标语是对全国老年人衷心的祝福。住在敬老院、老年公寓的老人们，一大早就穿着大红色的衣服齐聚华严广场，此时的华严广场正是礼炮齐鸣，欢歌笑语，“寿星”做在舞台前观看“老年风采表演”，满是沧桑的脸透着幸福的吉祥。此时此景在释迦牟尼佛光辉的照耀下，显得异常圣神庄严。……“老有所依，老有所养，尊老爱老”是我们中国当下提倡的美德。提及“孝”的源头，却要追溯到春秋时期的孔子。孔子言孝尤祥，曾云：“夫孝，德志本也，孝之所由也。”又云：“惟孝友于兄弟，施于有政”，而孝是实践伦理不可缺的道德渊源，古代有所谓“求忠臣必于孝悌门者”，能够忠于职守，忠于社会国家民族者，首先必求其孝于父母，父母之恩是昊天罔极，对父母尚不能行孝，更谈不上对工作家庭负责，因此孝道伦常，实佛儒同源。在佛教中，不但以孝为宗，且以孝为戒。《梵网经》中记载：“戒是万行，以孝为其肝心。”昔日世尊亲自为净饭王抬棺送葬，做为报答父母劬劳养育之恩；更在涅槃之前，亲赴忉利天宫为母说法；并为目连尊者，设盂兰盆会，救拔其母脱离地狱之苦，而梦兰盆法会的缘起，是一则传唱千古的孝行典范。目连尊者，在证得神通后，为报父母养育之恩，运用天眼，观其母于饿鬼道中饥寒交迫、惊恐不安，目连尊者于是托得一钵饭菜，供养其母，就在食物即将入口时，随即变成熊熊烈火，根本无法下咽，而其母受尽七转八倒之苦，目连尊者见此情景非常难过，在无奈之余禀告佛陀，佛陀安慰之，曰：“你的母亲罪根深结，不是你一个人的能力救拔得了的，就是联合诸天鬼神大将也莫可奈何，只有仰仗十方众僧威德之力，才有可能得到解脱。出家众僧在每年雨季的三个月，精进用功清净戒行，在七月十五日结夏圆满的这一天，可准备美味佳肴来供养众僧，藉由他们精进用功的功德，才有办法使现世父母乃至累劫父母、六亲眷属，得以出离三途之苦。”目连就照著佛陀的吩咐去做，果然他的母亲就在僧自恣日那天，得以脱离一劫饿鬼的苦报。于是每年农历七月十五日的盂兰盆法会，佛教徒会举办斋僧活动，藉斋僧功德超荐累世的亲眷。一般人认为出家就不再尽孝，但从以上两则公案中不难看出此种观点有些偏激。佛教典籍中记载这这样一段文字：“世间福惠，莫越如来。相好端严，神通自在。佛身尊贵因何得？根本曾行孝顺来。须知孝道善无疆，三教之中广赞扬。若向二亲能孝顺，便招千佛护行藏。目连已救青提母，我佛肩儒净饭王。万代史书歌舜王，千年人口赞王祥。慈鸟返哺犹怀感，鸿雁才飞便著行。郭巨愿埋亲子息，老莱欢著采衣裳。最难诳惑谩衷恳，不易欺轻对上苍。泣竹笋生名最重，卧冰鱼跃义难量。若能自己除讥谤，免被他人却毁伤。犬解报恩能碾草，马能知主解垂缰。休贪贿货耽淫欲，莫恼慈亲纵酒狂。男女病来声喘喘，父娘啼得泪汪汪。两肩荷负非为重，千绕须弥未可偿。勤奉昼昏知动静，专看颜色问安康。吐甘咽苦三年内，在腹怀耽十月强。试出去遥和梦逐，稍归来晚立门旁。孝慈必感天宫福，五逆能招地狱殃。勤苦却须知己分，资财深忌入私房。须忧阴骘相摩折，莫信妻儿说短长。自是情意无至孝，却怨庚甲有相妨。四邻忿怒传扬出，五逆名声远近彰。若是弟兄争在户，必招邻里暗迁墙。至亲骨肉须同食，深分交碰尚并粮。祗对语言宜款曲，领承教示要参详。试乖斟酌亏恩义，稍错停腾失纪纲。切要抚怜于所使，倍须安恤向孤孀。姑姨舅氏孤孀子，收向家中赐宠光。贫阙亲知垂济惠，崎岖道路置桥梁。佛道若能依此教，号曰慈悲大道场。晨昏早遣妻儿起，酒食先教父母尝。共住不遥还有别，相看非久即无常。生前直懒供茶水，没后虚劳酹酒浆。志意顺从同信佛，美言参问胜烧香。柔和谏要慈亲会，丑漏名须自己当。正酷热天须扇枕，遇严凝月要温床。残年改易如流速，甘旨供承似火忙。若解在生和水乳，却胜亡后祭猪羊。争无里巷明宣说，自有神祗暗记将。共树共枝争判割，同胞同乳忍分张。如来演说五千卷，孔氏谭论十八章。莫越言言宣孝顺，无非句句述温良。孝心号曰真菩萨，孝行名为大道场。孝行昏衢为日月，孝心苦海作梯航。孝心永在清凉国，孝行常居悦乐乡。孝行不殊三月鱼，孝心何异百花芳。孝心广大如云布，孝行分明似日光。孝行万斋咸可度，孝心千祸总能禳。孝为一切财中宝，孝是千般善内王。佛道孝为成佛本，事须行孝向耶娘。见生称意免轮回，孝养能消一切灾。能向老亲行孝足，便同终日把经开。善言要使亲情喜，甘旨何须父母催。要似世尊端正相，不过孝顺也唱将来。全文大体表现三个