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理想国读后感

第一篇：理想国读后感经典的力量——《理想国》读后感马克思主义学院政教1101华池110301110若是从前你问我经典是什么？我想我会回答你，经典是即使你不刻意追求也依然会回荡在你耳边的一种存在。但是现在如果你问我什么是经典，我想我很难用一句话来说明，但有一句话我很赞同，那就是“经典的影响力，不在于天马行空的文句，也不在于振聋发聩的论断，而在于它给世人幽暗闭塞的观念世界以一道耀眼的闪光。”经过一段时间的阅读与学习，我想《理想国》毋庸置疑称得上是这样的“经典”。柏拉图在《理想国》当中，借由苏格拉底与其好友的精彩绝伦、环环相扣的对话，构建了一幅他理想中的正义的城邦的蓝图，他非常理想化的将这个正义之邦从上到下，由城邦到个人的方方面面，包括生活、工作以及教育等安排的井然有序。柏拉图并不是一开始就在探讨这样一个充满正义、道德的国家，而是通过对正义的讨论逐渐引发出来的，由探讨正义是什么得出正义的问题需要到一个“共同体”中去寻找，从而谈到城邦的建设——需要“哲人王”，接着探讨哲人王的教育问题以及在不同的政治体制和相应的不同灵魂之间进行探索，最后对在智慧与教育方面与哲人王旗鼓相当的诗人进行了批判。柏拉图所构建的这样一个国家里“每一个人必须在国家里执行一种最适合他天性的职务”，每个人各归其位、各司其职，一片繁荣和谐的景象。我不经会憧憬柏拉图所描绘的这样一个“乌托邦”，因为虽然现代社会物质生活飞速发展，但是我们也不得不承认当前我国人民精神世界的发展并没有跟上经济发展的脚步，残忍一点的说，我们的精神世界被远远的甩在了“经济快车”的身后。近年来，人们不断感叹现代社会“经济发展，道德滑坡”，由前几年的幼儿园砍人事件、“小悦悦事件”，到这两年的“扶不扶”问题，再到如今恐怖分子横行，让人无法反驳也无从争论。出现这样的现象的原因无外乎人们在精神生活上的缺失，以及对当前社会贫富差距不断扩大等问题的不满。其实，归根到底最致命的原因就是人们的心灵失去了归属感、方向感，对无力改变社会生活现状感到无助，从而不得不将个人的正义与幸福与国家、社会的正义与幸福割裂开来。现代人的心灵世界急需柏拉图的乌托邦精神的支援,进而与崇高永恒的价值建立联系,超越个体的无力无助，这样的精神不仅可以安抚人们烦躁无力的心情，也可以为人们找到心灵的方向与出口。这是经典的力量，但可惜的是这种方法治标不治本，并且如果要让社会中的每个个体都感受到这样的力量，只能让每个人都去阅读和感悟《理想国》，这并不现实，所以并非理想的方法。但是这不妨碍我们从《理想国》中提取出一些解决这些严峻问题的方法。其一，柏拉图在书中提出“正义就是制作自己的事而不兼做别人的事”，呈现出每个阶层各司其职，一种人只从事一种生产的状态，这种状态虽然不可能在现代社会得到实现，但是如果我们在生活中能够做到尽忠职守，比如政府公职人员认真履行其为人民服务的职责，不动歪脑经、不想花心思，我想当前社会中对“公务员”的不满大约也就不复存在了。同时他提出人的灵魂里存在三种品质，即理性、激情和欲望，三者分别是人们在学习、愤怒和满足自然欲望时动用的身体的一部分，也对应着城邦中的护国者、辅助者与生意人三个阶层。就如国家的正义——三个阶层各司其职那样，如果每一个人的三种品质在自身内各起各的作用，那么这个人就是正义的。这三个品质彼此内在的和谐，理性起领导作用，激情和欲望受理性领导，这样的人就具有节制的美德。从这个方面来看，当前社会中爆发出的很多问题很多都是由于人们内在的品质失衡，无法约制自己而导致的。所以要解决这些问题最关键的就是要使人们能够主宰自己，这就需要每个个体需要有足够的智慧，这种智慧是指能够指导人们实现个体德行的知识，也就是说我们的社会教育必须发挥更大的作用，当然社会教育业必须改革其教育内容从而实现增加人们此种智慧的目的。其二，柏拉图提出的哲人王的思想，提出要使政治权力与聪明才智合二为一，他认为具备两种品质的哲学家应当成为统治者。这两种品质分别是他们“永远酷爱那种能让他们看到永恒的不受产生与灭亡过程影响的实体的知识”以及“他们永远不愿苟同一个‘假’字，他们爱真。”也就是能看到并掌握善的理念的人。虽然我们的社会不是君主制的社会，但是其中依然有值得我们学习的地方，面对当前如此复杂的社会现象，我们的执政者必须要有足够的智慧与胆识，当然他们也必须“爱真”，如果他们不爱真、不坚信真实，被谗言与谎言蒙蔽的话，那么整个社会局面将会变得无法控制，只有他们练就一双慧眼，做到对症下药，我们才能期盼更好的明天；另外，重要的还是执政者内心要有“善的理念”，他们要能在追寻真理、追寻真相的过程当中保持自身的纯洁与内心的善念，对广大的人民负责，真正做到爱人民、为人民服务。柴静说过一段话送给今时今日的中国再合适不过：“一个国家是有一个个具体的人构成的，她由这些人创造并